匝加利亞（Zechariah）

1.    匝加利亞是巴比倫充軍後的先知，即公元前587年後，充軍時，以色列人的一切重要東西和價值觀都失去，沒有聖殿、國家和猶太人的身份，連象徵民族領袖的大司祭也變成了乞丐，充軍為期了半個世紀，直至改朝換代後，由戰勝了巴比倫國的波斯君王居魯士，才在公元前538年釋放了以色列的遺民回國。滿懷希望的遺民回國後，卻目睹祖國成了一片頹垣敗瓦，因而萬念俱灰，就如英美兩國在2003年為了奪取伊拉克的石油，亦沒有得到聯合國安理會的授權下而發動的海灣戰役，濫殺無數無辜的伊拉克人，也把伊拉克全國變成頽垣敗瓦一樣！同樣，回了國的以民連最重視的宗教祭獻都不能進行，而賴以謀生的耕地也被摧毀，真令他們欲哭無淚！

2.    以色列遺民回國後，負責帶領重建國家者有乃赫米雅（Nehemiah）和厄斯德拉（Ezra），除了重建社會和宗教外，也要建設國家的經濟和社會制度，乃赫米雅是一位極之英明的省長，他的背景與政績詳盡地記載於「厄斯德拉下」，帶領各方人士重建聖城和社會制度，十分成功；生於同期者有哈蓋先知，至於厄斯德拉，他是亞郎家族的後人，任重要的大司祭職，也是第一位經師（聖經老師）。上述數位領袖既能幹亦胸懷大志，有意恢復充軍前的制度，意謂要恢復帝制，勿忘記當時距今二千五百年，不會像今天很多國家或地區要求民主和普選，當時各猶太領袖有意立大司祭為君王。然而，大司祭在充軍巴比倫期間不但被禁履行大司祭職務，更因只能做低下工作來謀生，例如清潔工人，成了不潔！

3.    哈蓋先知心懷厚望要重建王朝，不過，心目中的王朝與前不同，充軍前的王朝非常腐敗，司祭也很腐敗，以致遭天主嚴懲，被充軍遠方！「匝加利亞（Zechariah）」一名中，「Zechar」意謂「記得」，「iah」意即「雅威」，「匝加利亞」整體的意思是「上主記得」，所以，以民雖犯了大錯，但天主沒有因此而忘掉了他們。匝加利亞任職先知凡數十年，期間的講道轉變了很多，乃因他親眼看見了很大的變化。 

4.    匝加利亞書共十四章，大致分成兩部份，第一部份是前八章，第二部份是後六章，第一部份談各重要的領袖有意復帝制，意圖由亞郎的大司祭家族後人登位為王，但到了匝8，匝加利亞才發現這等盼望和計劃只是一些空想，所謂「人算不如天算」，他們的幻想也自然幻滅了。先知本人和全體以色列子民都大失所望，因為以色列只能繼續受外國統治，作別國的殖民地，而事實上，以色列王朝的後人連半點治國的能力都沒有！於是，由匝9開始，匝的主題和方向都改變了。

5.    以民的領袖由幻想變成幻滅，匝9起的主題開始談「默西亞」，以色列不能依賴經濟和政治的手段來達至成功，他們需要默西亞，由祂來重建耶路撒冷，至於大司祭和達味王朝的後人，沒有一個可以擔當重任！盡管如此，沒有人知道默西亞是怎樣的，他們相信默西亞會來自天上，感到很神秘。至此可見，匝加利亞書分為兩部份：第一部份的匝1-8表明，依賴政治和經濟手段才能重建國家，但這思維卻行不通，又或不能持久，這樣的情況古往今來屢見不鮮；匝9起是第二部份，是末世性的（eschatological），由默西亞來拯救世人。

6.     匝1:1-6發生於公元前520約十月或十一月：「1達理阿（Darius）二年八月，上主的話傳給依多的孫子，貝勒基雅的兒子匝加利亞先知說：「2上主曾對你們的祖先大發憤怒；3但是如今你應對他們說：「萬軍的上主這樣說：你們歸向我吧！──萬軍上主的斷語──我必轉向你們，萬軍的上主說。4你們不要如同你們的祖先；以前的先知曾對你們宣告說：萬軍的上主這樣說：你們轉身離開你們的邪道，和你們的惡行吧！但是他們不聽，也不理會我──上主的斷語。5你們的祖先在哪裏？先知難道能永遠生存？6但是我吩咐我的僕人先知們所傳的話和定案，豈不是臨到你們的祖先身上了嗎？致使他們翻悔說：萬軍的上主真按照衪的決定，並按照我們的行徑和作為對待了我們。」

7.    匝1:1-6重講（retell）歷史，談的是猶太人的罪孽，他們沒有聽從先知們的勸諭，因而受罰，故此，他們必須要避免重蹈祖先們的覆轍去拜偶像，依賴政經而忽略上主，匝加利亞先知在匝1:7有個神視：「達理阿二年十一月，即「舍巴特」月二十四日，上主的話傳給依多的孫子，貝勒基雅的兒子匝加利亞先知說。」「舍巴特（shevat）」月約在一至二月之間，時為公元前519年，只相隔匝1:1-6重講（retell）歷史約四個月，神視的內容可見於匝1:8-17：「8夜間我看見一個人騎著栗色（red）的馬，立在盆地的長春樹中間，他後面尚有栗色、雜色（chestnut）和白色的馬。9我遂問說：「我主，這是什麼意思？」那與我談話的使者對我說：「我要給你解釋這有什麼意義。」10但那站在長春樹中間的人卻答說：「這些是上主派遺巡視大地的。」11他們答覆那站在長春樹中間的上主的使者說：「我們已經巡視了大地，見全地都安寧平靖。」12上主的使者說：「萬軍的上主！你拒絕憐恤耶路撒冷和猶大城邑，要到何時呢？你向他們發怒，至今已是七十年了！」13上主就用鼓舞慰藉的話答覆了那與我談話的使者。14那與我談話的使者便對我說：「你要宣佈說：萬軍的上主這樣說：我仍要以極度的熱情愛耶路撒冷和熙雍；15但我極惱怒那些傲慢的異民，因為我對我的百姓稍一發怒（mildly angry），他們便大加虐待。16為此上主這樣說：我再要以慈悲對待耶路撒冷，我的殿宇必要在其中重建起來──萬軍上主的斷語──繩墨（measuring line）必要再拉在耶路撒冷上。17你要再宣佈說：萬軍的上主這樣說：我的城邑必再充滿幸福，上主必再憐恤熙雍，再揀選耶路撒冷。」」

8.    這段頗長內容的神視中，匝1:10所提的「長春樹（myrtles）」很有意義，「長春樹」既香亦甜，花兒在春天長出，「長春樹」象徵「和平和成長」，因為把以色列子民充軍的巴比倫滅亡了，打敗他們的波斯王國要釋放以民回國，他們因此得到和平，十分喜悅。另一特色是那些馬兒，匝1:8說有「栗色（red）、栗色、雜色（chestnut）和白色」四匹馬，這景象到新約時會在默6呈現，分別象徵着戰爭、飢荒、瘟疫和大糾紛的災禍，匝1:8說牠們都站在「長春樹」後面，意謂都被「和平」阻止和征服了，有了和平便沒有戰爭、飢荒等災禍。天主宣佈和平降臨了，要開始重建耶路撒冷了，特別是匝1:16所強調「我的殿宇必要在其中重建起來。」