1. 歌2:14說：「我那在岩石縫中，在懸崖隱處的鴿子！請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人」，歌2:14用了「鴿子」來象徵雅威。歌2:15續說：「請你們為我們捕捉狐狸，捕捉毀壞葡萄園的小狐狸，我們的葡萄園正在開花啊！」「狐狸」象徵「捕食者」。為甚麼以「鴿子」來象徵雅威呢？因為「鴿子」的本質是長相廝首的，是要表示雅威忠於盟約，即耶32:38所說：「他們作我的人民，我作他們的天主」，又如則37:27所說：「我的住所也設在他們中間；我要作他們的天主，他們要作我的百姓。」這是一份永久的盟約，一份永恆的關係，因而永不分離。於是，歌2:16便說：「我的愛人屬於我，我屬於我的愛人；他在百合花間，牧放他的羊群。」「我的愛人屬於我，我屬於我的愛人」≡「我要作他們的天主，他們要作我的百姓」，是一份山盟海誓的堅貞。
2. 有了這深厚的感情，雅威便「牧放他的羊群」，而「羊」會指向逾越晚宴，雅威要作為牧人，祂的「羊」要作我們的食物，我們無需自己去覓食。由此可見，上主與以色列的關係猶如夫婦，彼此安坐而進膳，他們一起吃羔羊。還記得，出12:11記載吃逾越晚宴的態度：「你們應這樣吃：束着腰，腳上穿着鞋，手裏拿着棍杖，急速快吃」，因為急於逃命！然而，歌所載吃逾越盛宴的氣氛卻很悠閒，吃的是愛宴，是雅威所安排的。歌2:15的捕食者「狐狸」是指巴比倫。現代的人一談「狐狸」，暗指人很狡猾，但這不是聖經的文化和思維，近東地區的「狐狸」喜歡吃葡萄，尤其是腐爛的葡萄，腐爛的葡萄會發酵，產生酒精，「狐狸」吃多了會喝醉，用現代的術語說，「狐狸」≡「醉貓」。且看在路13:32所載耶穌的話：「你們告訴這個狐狸罷！看，我今天明天驅魔治病，第三天就要完畢」，黑落德就是在醉酒後糊塗一時地殺了洗者若翰。在歌裡，歌2:15說象徵巴比倫的「狐狸」要「捕捉毀壞」象徵以色列的「葡萄園」，故此，天主要懲罰巴比倫。
3. 羔羊往往給人的感覺意指上主，辣彼們便把這思維聯接起創22時亞巴郎的祭獻，他遵照上主的指令要祭獻親子依撒格，最終得到上主的憐憫，亞巴郎「遂前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。」（創22:13）歌3:1-4：「：「1夜間我在床上，尋覓我心愛的；我尋覓，卻沒有找著。2我遂起來，環城巡行．在街上，在廣場，尋覓我心愛的；我尋覓，卻沒有找著。3城裏巡夜的衛兵，遇見了我，我便問道：「你們看見我心愛的嗎？」4我剛離開他們，就找着了我心愛的；我拉住他不放，領他到我母親家中，到懷孕我者的內室。」
4. 歌3:1的「我」指新娘子，她無法入睡，是待嫁姑娘的心情；她於是起床，出外「尋覓我心愛的」，「尋覓」她的夫婿，可惜「沒有找著」，但她卻鍥而不捨：「環城巡行．在街上，在廣場」，所謂「皇天不負有心人」，她終於「找着了我心愛的」，新娘子便「拉住他不放」，這做法彷彿像若20:17的「瑪利亞瑪達肋納」，因為她意想不到地見到復活的主，學者認為若望福音的作者寫這話時，心裡正在浮現出歌3:4的話，是「瑪利亞瑪達肋納」見了上主的自然反應。新娘子見了夫婿後，歌3:4說她便「領他到我母親家中」，「母親家中」即耶路撒冷的聖殿，意謂要重建聖殿，然後把上主的約櫃置於至聖所內。若20:17的瑪利亞瑪達肋納「拉住我（主耶穌）不放」，因為聖殿已不再了，就如瑪27:51記載耶穌斷氣的一刻時，「聖所的帳幔，從上到下分裂為二」，聖殿再不是唯一祈禱之所，復活的主要回到父那裡，不再居住在聖殿內。
5. 歌3:6-7說：「6那從曠野上來，狀如煙柱，發放沒藥、乳香以及各種舶來香料香氣的，是什麼？7看，撒羅滿的御轎，有六十勇士環繞，全是以色列的精旅。」辣彼們認為是逃離埃及的旅程開始了，因為「曠野」有「煙柱」，是充滿着「香氣的。」據出13:21的說法：「上主在他們前面行，白天在雲柱裏給他們領路，夜間在火柱裏光照他們，為叫他們白天黑夜都能走路」，是「火柱」帶領以色列，而雅歌說是「乳香」，是一項祭獻。來到歌4，全章都在讚美新娘子的美麗，她不再像歌1:5說她是「黑」的了，因為獲釋放的以色列明白了自己是上主所揀選的，因此要愛上主，也要潔身自愛。究竟以色列有多麼美麗呢？歌4:12說：「我的妹妹，我的新娘！是關閉的花園，是一座關鎖的花園，是一個封鎖的泉源。」」同一節內兩度提及「花園」，到歌4:16再說兩次。
6. 看看新郎如何在歌4:1-5稱讚新娘：「1我的愛卿！妳多麼美麗！妳多麼美麗！妳的兩眼隱在面紗後，有如一對鴿眼；妳的頭髮猶如由基肋阿得山下來的一群山羊。2妳的牙齒像一群剪毛後洗潔上來的母綿羊，都懷有雙胎，沒有不生育的。3妳的嘴唇像一縷朱紅線，妳的小口嬌美可愛；妳隱在面紗後的兩頰，有如分裂兩半的石榴。4妳的頸項宛如達味的寶塔，建築如堡壘，懸有上千的盾牌，都是武士的利器。5妳的兩個乳房，好似母羚羊的一對孿生小羚羊，牧放在百合花中。」使用的描述幾乎全屬大自然，這亦是希伯來和阿拉伯文化慣常的描繪手法。
7. 當然，歌4:1-5對新娘的稱讚為今天來說並不合時宜，但論風格則屬智慧文學的特色。論內容，歌4:1-5談的是春天景象，也適逢猶太人的逾越節同時，本來位於沙漠地帶的巴力斯坦地突然間變成青綠，美麗的花卉遍佈各山頭，十分美麗。這不但表示以色列很美，春天更象徵新生命的開始，而以色列與上主的關係在歌4:12中闡釋：「我的妹妹，我的新娘！是關閉的花園，是一座關鎖的花園，是一個封鎖的泉源。」新娘被形容為「關閉的花園」和「封鎖的泉源」，表示新郎和新娘的關係是很私人性的和排他性的，是猶太人的思維。「泉源」象徵生命，為基督徒來說，「關閉的花園」≡ 修道的生活，「關閉」也表示獲得上主的保護。
8. 猶太人有個傳統，談天主如何選擇一個民族與祂建立一份私人的關係，說天主走遍各地，接觸了各民族，包括中國人、羅馬人、日本人、印度人等，這等民族一聽說要遵守十誡，便立即拒絕作上主的子民！結果天主走到埃及，發現有群為奴的希伯來人，這民族認為遵守天主的十誡總比為奴更好，便應許了上主的邀請成為祂的子民，於是上主便與希伯來人訂立了盟約，訂立了一份排他性的盟約。鑒於上述的猶太傳統，猶太人每年的帳棚節最後一天（Simhart Torah）都容許外邦人進入他們的會堂，甚至容許後者持着猶太人的經卷，因為猶太人相信天主十誡原本是給眾民族的。
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