1. 歌5:2-3說：「2新娘：我身雖睡，我心卻醒；聽，我的愛人在敲門。新郎：我的妹妹，我的愛卿，我的鴿子，我的完人，請給我開門！我的頭上滿了露水，我的髮辮滿了露珠。3新娘：我已脫下長衣，怎能再穿！我已洗了腳，怎能再污？」「我身雖睡，我心卻醒；聽，我的愛人在敲門」，為甚麼以色列正「睡」呢？在聖經內，「睡」象徵「處於被動」（亞巴郎在創15:12、厄娃在創2:21、大聖若瑟在瑪1:20、顯聖容在路9:32、山園祈禱在瑪26:40, 43, 45）。辣彼們認為：因為以色列以往犯了罪，像「睡」着一樣，他們沒有遵守上主的法律，但上主在門口不停地「敲門」，祂要鼓勵以色列起來開門。可惜，歌5:3說新娘卻不肯：「我已脫下長衣，怎能再穿！我已洗了腳，怎能再污。」辣彼們認為這樣的態度表示了正在充軍時期（公元前587-538年），連聖殿也沒有了。這事態與出谷有何關係呢？辣彼們認為是第二次出谷，指公元前538年時，波斯王居魯士釋放猶太人，容許他們回到耶路撒冷並修建聖殿。
2. 當初，以色列子民太自滿了，他們拒絕朝拜雅威，且認為自己身處安全地帶而脫離任何風險。的確，住在聖殿周圍的人不相信上主會懲罰他們，因為假如上主從天降火懲罰百姓，也會同時毀滅聖殿，上主便會流離失所。以色列真意想不到則10:18-22所載發生的事：「18那時，上主的光榮離開了聖殿的門限，停在革魯賓上。19革魯賓展開翅膀，在我眼前由地面升起；當他們離去時，輪子也跟着離去。他們停在上主聖殿的東門門口時，以色列的天主的光榮就停在他們上面。20這就是我靠近革巴爾河，在以色列的天主下面所見的那些活物，現在我明白他們是革魯賓。21每個有四樣形狀，每個有四個翅膀，在他們翅膀下有相似人的手。22關於他們的形像，和我靠近革巴爾河所見的形像一樣，每個朝自己的前面進行。」天主終於向東面離去了，跟着便是巴比倫的入侵，把猶大全國盡毀。
3. 反觀出谷前埃及所受的懲罰（出7-11的十災），以色列目睹那一切，曉得害怕了嗎？辣彼說尚未，現在以色列本身被罰充軍巴比倫，才曉得明認自己犯了罪。歌5:3所說的「脫下長衣」，意指停止了拜偶像，然後「我已洗了腳」，表示潔淨了，可以恢復猶太人的身份了。象徵偶像的「長衣」是要不得的，而象徵潔淨的「洗了腳」是件好事，好壞兩事一起探討，辣彼稱之為「internal logic」。
4. 歌5:4-7說：「4我的愛人從門孔中伸進手來，我的五內大為感動。5我起來給我的愛人開門，一摸門閂，我的手就滴下沒藥，手指滴下純正的沒藥。6我給我的愛人開了門，我的愛人卻轉身走了；一見他走了，我好不傷心。我尋覓，卻沒有找着；我呼喚，他卻不答應。7巡行城市的守衛遇見了我；打傷了我；看守城牆的人，奪去了我身上的外衣。」古代的「門閂」是用巨塊木條製造的；歌5:4說上主等得不耐煩，便「伸進手來」，祂要拉着以色列子民逃走，以致「我的五內大為感動。」奇怪的是，「我給我的愛人開了門，我的愛人卻轉身走了；一見他走了，我好不傷心。我尋覓，卻沒有找着；我呼喚，他卻不答應。」用常人的術語說：「我向上主作出了回應，祂卻在我眼前消失了！」究竟用意何在呢？辣彼說這是靈修上慣常的經驗，我們尋覓上主多時，差點兒找到的時候，上主又像離去了，尤其當人面對逆境時！問題在於：尋找的主動者往往是天主，祂來尋找人，而不是讓人去尋找祂。最重要的是，當天主在我們周圍時，我們又往往沒有注意到！
5. 歌5:7說：「巡行城市的守衛遇見了我；打傷了我；看守城牆的人，奪去了我身上的外衣。」辣彼們解釋說，犯了罪的以色列想尋找天主時，巴比倫人便入侵「打傷了」他們。到了近代，猶太人對歌5:6-7的意思有了新的說法，說指二次世界大戰時，德國納粹黨屠殺了近六百萬猶太人，猶太人在德國、波蘭、意大利等國被殺盡，因為猶太人在外國時忘記了自己猶太人的身份，他們吃了不潔如豬肉的食物，因而遭到浩劫！今天的猶太人中，不是所有人都仇恨納粹黨的暴行，每年五月悼念二次大戰的亡魂時，最保守的猶太人卻在路旁載歌載舞，他們反而認為上主懲罰了不忠的同胞，是上天給以民的大清洗，使以色列潔淨了！
6. 歌5:8說：「耶路撒冷女郎！妳們若遇見了我的愛人，妳們要告訴他什麼？我懇求妳們告訴他：「我因愛成疾（I am sick with love）。」」猶太人雖被充軍巴比倫，但卻沒有放棄了天主。出12所載的逾越晚宴中，猶太人也吃苦菜，好能懷念祖先們在埃及受了很多苦，即使到了今天，猶太人每年吃的逾越晚宴中，會吃一種名為「charoset」的食物，貌似泥土，是要紀念祖先們在埃及造磚時的艱辛，出5:7說當時埃及人連用來方便吹乾石磚的草稭都不肯供應，迫使以色列人自行去尋找。今天的逾越晚餐時，猶太人會把一滴鹽水滴在餐桌上，表示天主也哭了，因為天主見到埃及人渡紅海時全軍覆沒，祂也難過起來。
7. 為甚麼上主會如此善待以色列呢？雅歌解釋是出於「愛」，天主創造以色列人時是十分美麗的，但她犯了罪，成了「黑」色（歌1:5），天主仍沒有放棄以色列。祂懲罰了她，但仍迎娶她為妻，情況猶如撒下7:14-15所說一樣：「14我要作他的父親，他要作我的兒子；若是他犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，來懲戒他；15但我決不由他收回我的恩情，就如在你以前由撒烏耳收回我的恩情一樣。」可見是多麼的正面，所以，為雅歌的作者看來，逾越晚宴是很喜悅的，因為雅歌從靈修角度來詮釋，天主是不會放棄祂的選民的。
8. 歌6:11說：「我下到核桃園中，要欣賞谷中的新綠，看看葡萄樹是否發了芽，石榴樹是否開了花？」「要欣賞谷中的新綠，看看葡萄樹是否發了芽，石榴樹是否開了花」的景象就是春天，較早前在歌2:12-13已表示春天來了：「12田間的花卉已露，歌唱的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；13無花果樹已發出初果，葡萄樹已開花放香；起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！」意謂充軍的悲慘歲月已不再，以民要回國了。
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