1. 上期談了瑪利亞等待着上主「慈悲」大計的落實，在路1:50說：「敬畏他的人」便能獲賜上主的「仁慈」、另一方面，路1:55表明了上主給亞巴郎許諾的應驗：「正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」中間部份的路1:51-54中，我們要看瑪利亞如何理解天主所賜的「仁慈」，第一個「仁慈」在路1:51：「他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人」，天主會推下那些「心高氣傲的人」，的確如此，在舊約裡有很多自滿的人，認為自己根本不需要天主，結果黯然下台；事實上，原祖父母犯的罪就是「心高氣傲」，他們尋求能與天主平起平坐，創3:5解釋：「如同天主一樣知道善惡」，所以瑪利亞在路1:51相信天主會將「心高氣傲的人」驅散。
2. 天主恩賜世人的第二個「仁慈」見於路1:52：「他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。」就如英國一位天主教歷史學家和政治家阿克頓 （John Dalberg Acton）所說：「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化」（Power tends to corrupt,
and absolute power corrupts absolutely）」，古往今來，不少「權勢者」都帶給世人很多痛苦，且殺人無數，不少以色列的君王因有「權勢」也濫殺無辜，包括達味和撒羅滿，當國家興盛時，他們更「心高氣傲」及貪贓枉法，最嚴重的問題是他們不停地拜偶像，所以聖母在路1:52說天主要「他從高座上推下權勢者。」
3. 當暴君當道時，最受苦的自然是普羅百姓們，尤其是貧苦大眾。因此，上主便施行祂的「仁慈」，亦即路1:53所說：「他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去」，究竟天主何時「他曾使饑餓者飽饗美物」呢？是瑪納，記載於出16，凡四十年之久，直至以色列子民進入福地為止。不但供應瑪納，天主也賜給他們不限量的「鵪鶉（quail）」吃（出16），後來，又在出17從「磐石有水流出來，給百姓喝」，猶太人傳統說這磐石一直跟着以民走，直至流浪生捱結束。
4. 路1:54聖母說天主「曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列。」天主如何「扶助」呢？新約時代的以色列屬羅馬帝國的殖民地，要「扶助了他的僕人以色列」彷彿是要將統治者逐出客納罕地，看來是個政治議題。不過，從舊約的經驗所見，天主不但在政治上「扶助」過以色列，也在經濟上、社會問題上和宗教困難時「扶助」過以色列。總括來說，聖母讚主曲裡矑列了天主在三方面向以色列子民施行了祂的「仁慈」，是瑪利亞的思維和理解：
- 路1:51：「心高氣傲的人」，天主會驅散；
- 路1:52：有「權勢者」，天主會推下；
- 路1:53：天主會使「富有者空手而去」。
5. 古往今來，很多富裕人家和社會名流往往都很自負，我們就期望天主會把他們驅散嗎？政客和富商便要被趕走嗎？彷彿是期望着文化大革命的出現，令人心寒！瑪利亞受着以色列歷史的薰陶，相信天主會對付不義的人，也不會容忍盛氣凌人者。最後，當十字架下的聖母手中抱着愛子的聖屍時，也許會想起一個世代前她所頌唱的聖母讚主曲，她在路1:51-53的信念似乎沒有實現，她以為會受苦的是自大、當權和富有的人，但受難至死的卻是她的聖子！天主的慈悲是人無法想像的，耶穌基督受難至死不但為了義人，也為了不義的人，包括「心高氣傲的人」、「權勢者」和「富有者」，甚至以色列的敵人，瑪利亞的聖子在十字架上的犧牲是上主最大的「仁慈」，瑪20:28說祂「為大眾作贖價！」
6. 「慈悲禧年」與每年教廷所宣佈的其它主題不同，信友的焦點不在於盡量參加很多的主題講座，或者向天主作出不同的祈求，「慈悲禧年」是要人對仇人懷着慈悲，所以很不簡單。連聖母在此也要學習，她以為天主的慈悲只施予給以色列人，認為祂會懲罰外邦人，但耶穌基督在架上七言中的第一句便是：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）這便是基督的慈悲，「他們」包括了鞭打和執行死刑的羅馬士兵、背後策劃謀殺耶穌的主犯大司祭、為利忘義的假見證人、被耶穌視為至親摯友的十二門徒（結果一個負賣了祂、一個三次否認祂、其他見大禍臨頭時便逃去無蹤）、流盡無辜者鮮血的羅馬總督比拉多，這些都是耶穌的敵人。聖週四深夜開始受盡皮肉和精神之苦，祂現在掛在十字架上了，被十字架下不少的人辱罵、譏笑和指控祂有罪和該死時，祂對聖父說：「我宣佈他們無罪，因為我已寬恕了他們！」
7. 我們會發現，天主的仁慈在路中是個過程，開始時，一般人的想法認定天主應對誰仁慈；到結尾時，實況是截然不同的，天主啟示出祂的仁慈是給天下所有人的，包括我們認為不可愛的人和無資格受天主憐憫的人！
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