羅馬書（Romans）

1.      保祿續在羅4:18-25引述亞巴郎作例子，方便猶太人更易明白和接受：「18他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。』19他雖然快一百歲，明知自己的身體已經衰老，撒辣的胎也已絕孕；但他的信心卻沒有衰弱，20對於天主的恩許總沒有因不信而猶疑，反而信心堅固，歸光榮於天主，21且滿心相信天主所應許的，必予完成。22天主就以此算為他的正義。23『算為他的正義』這句話，不是單為他個人寫的，24而且也是為了我們這些將來得算為正義的人，即我們這些相信天主使我們的主耶穌，由死者中復活的人寫的；25這耶穌曾為了我們的過犯被交付，又為了使我們成義而復活。」羅4:18 說亞巴郎「在絕望中仍懷著希望而相信了」，他為何會「在絕望中」呢？因為年事已高的關係，創18:10說三位使者告訴亞巴郎，說其妻撒辣翌年會懷孕生子，當時亞巴郎已九十九歲了（「在絕望中」），仍然相信使者們的話（「仍懷著希望而相信了」。）

2.      其實並不難於理解，「信德」屬亞巴郎時代，因為他「相信了」，「法律」卻屬於梅瑟時代，是他上西乃山領取法律的，後於亞巴郎凡六百年之久。亞巴郎所得的賞報是能成為「萬民之父（father of many nations）」，是創17:4所載的，不過，猶太人堅持「萬民」僅指以色列的十二支派，與保祿在羅4:18所指的並不相同，聖宗徒指的是各族裔的人，包括羅馬人、希臘人、阿拉伯人、土耳其人等。真值得今天的基督徒多反思，姑勿論今天的天主教徒已逾十三億人，但熱心的教友比率也相當低，很多人領洗都只為了一些利益，歐洲是基督宗教最早傳入的地方，但現在相信的人少之又少，不少修院也都關閉了，很多西方國家雖富了起來，科技和經濟都很進步，但竟沒有智慧明悟美麗和浩瀚的宇宙背後有造物主！天主對於非猶太裔的人，沒有要求他們先成為猶太人才能得救，只須他們有「信德」，也不須遵守猶太人安息日和進食時的各種規定。

3.      羅5:1-11說：「1我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督，與天主和好了。2藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中（in which we are living），並因希望分享（look forward）天主的光榮而歡躍。3不但如此，我們連在磨難（hardship）中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐（perseverance），4忍耐生老練（tested character），老練生望德，5望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。6當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人（godless）死了。7為義人死，是罕有的事：為善人或許有敢死的；8但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。9現在，我們既因他的血而成義，我們更要藉著他脫免天主的義怒，10因為，假如我們還在為仇敵的時候，因著他聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著他的生命得救了。11不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督獲得了和好，也必藉著他而歡躍於天主。」

4.      羅5:1-11 包括了連串的神學概念，羅5:1談「信德的方向」，即「我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督，與天主和好了。」這裡要指出「信仰」不可被動，耶穌基督在十字架上為我們犧牲了，我們也不能被動地等待，而是要積極地作出回應，主動地「相信」。羅5:3-5說「磨難、忍耐、老練」，「磨難」指「外來的逆境所造成的壓力」，例如中年危機 / 金融海嘯 / 社會的暴力/ 政治迫害等，會令人很沮喪；「忍耐」：強調人要堅忍甚至須致命，需要勇氣和對天主的信賴。最令人感恩的是羅5:6：「當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人（godless）死了。」初生嬰兒十分可愛，但有些人其貌不揚，一生都受到無辜的貶抑甚至被踐踏，這等於「當我們還在軟弱的時候」，但天主子「基督」卻為我們「死了」。有些人一直受人愛護，彷彿毋須天主的保護和恩寵，這正是今天不少政客和商家、專業人士和學者的思維，十分可惜。

5.      有個小孩，母親十分緊張他的學業和考試的成績，故每天他要不停地做功課和溫習，生活過得很嚴厲！一天，小孩問母親說：「如果我考試不合格，妳會怎樣待我？」母親停了一刻，回答說：「我仍繼續愛你，像以往一樣。」因此，如果子女能明白父母的要求全為了子女們的前景和好處，也許會願意繼續努力。耶穌為人死，是要把世人領到天堂去，好能與天主聖三結合，分享其生命。可見不是沒有方向的，耶穌基督賜給我們的救恩是要帶領我們邁向天堂，只要我們沒有停下來，便終能抵達終點。

6.      羅5:1-11談「救恩」，羅5:12-14談「透過甚麼獲取救恩」，羅5:12-14說：「12故此，就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此──13沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。14但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。」「罪惡」的結果便是「死亡」，這裡有一個問題，「法律」要到梅瑟時才頒布，那麼，之前的人犯了甚麼錯，都不能視為不遵守「法律」，對嗎？不對，因為「法律」不是「罪惡」唯一的判斷，很簡單理解，西方的法律無論如何精緻，總不能判斷人的道德，例如人自私、貪念、不孝、物質掛帥，怎能視為犯了法呢？