創世紀 40 - 50

創世紀40-50

（主題：謀事在人，成事在天）

1.     讀者請先閱讀創40-50。聖祖若瑟雖有行差踏錯，但創39:21說「上主仍與他同在，對他施恩」，仍「使他在獄長眼中得寵。」同他被囚在獄中的有兩埃及王法郎的高官：「司酒長和司廚長」，兩人均作了夢而不知其意，便向若瑟請教，這正是若瑟的強項，他在40:13指出「司酒長」三天內會得到復職；至於「司廚長」，40:19說他三天內便會喪命。結果一切如若瑟所料地應驗了。

2.   「司廚長（chief baker）」等於今天的麵包師，為中東人來說，最重要的食物是麵包，不是牛或羊等肉類，時至今天，以色列人非常尊重麵包，如果在地上發現有任何麵包或碎屑，他們會拾起來，先親吻後放在較高位置，因為他們認為麵包是天主的恩賜。貧窮人士沒有肉吃，但必定有麵包吃。至於「司酒長（cup bearer）」，等於試酒師，他的責任不是要供應美酒給君王，而是要先飲，才給王飲，他的責任是要確保王不會被陷害而飲下毒酒。所以，司廚長的責任是要供應麵包給君王，而司酒長的責任是要保護王的性命，兩個官職都很重要。

3.   看看40:6-7所載監獄內發生的一則事件：「6早晨若瑟到了他們那裏，見他們面有憂色，7便問那與他同在自己主人府中監獄裏的法郎內臣說：「為什麼你們今天面帶憂色？」」令人多麼驚訝，若瑟對人竟這樣關心，他未被賣到埃及前，被雅各伯溺愛和寵壞了，在長兄們面前目空一切，現在身在異鄉，曾經有事業成就，曾被色誘，現在正受牢獄之災，竟改變了他，他在人生路途上漸漸成熟了。在獄中，司酒長及司廚長與若瑟同是囚犯，若瑟並不比他們兩人更被優待，但他卻懂得關懷別人，說出一句安慰的話：「為什麼你們今天面帶憂色？」他沒有說：「你們以為只有你們才受苦嗎？別人也一樣，但不像你們那麼一蹶不振！」真值得我們反思，太過專注地爭取自己的個人權益，會否疏忽了周圍最需要你的人呢？

4.     40:8說「司酒長」和「司廚長」各作了一夢，卻不明白其意思，若瑟的回應很奇怪：「解夢不是天主的事嗎？」原來曉得解夢的若瑟視己為天主！其實，很多教友都有這樣的傾向，時常都覺得天主「為甚麼不懲罰那些壞人」或「為何沒有減少貧窮地方的天災」等，這些教友很想教導天主應該怎樣做才正確！

5.     若瑟幫助了「司酒長」解夢，也對他作出一項請求，在40:14說：「當你（司酒長）得志時，請你記得我，望你對我施恩，為我告訴法郎，救我出離這監牢。」殊不知司酒長的為人是：「有事鍾無豔，無事夏迎春」，脫難了的他竟對恩人的承諾忘記得一乾二淨，直到41:1-6時法郎作了夢而無法理解時為止，司酒長才在41:9想起了若瑟：「我今天想起了我的過犯」，41:1說已「過了兩年！」反省：有些人慣性遲到，每次約會都會遲到，每次都總有其藉口，這些人一直等同懲罰那些準時的友人，而且不是兩年，而是一生一世！

6.     若瑟掌握這次大好機會，替埃及王解了夢，為國內外做好了應付大飢荒的準備，因而獲封高官，法郎在41:41說：「看，我立你統治全埃及國。」看看40節和44節：「40你要掌管我的朝廷，我的人民都要聽從你的號令；只在寶座上我比你大」和「44法郎又對若瑟說：「我是法郎，沒有你的同意，全埃及國，任何人不得做任何事。」這番話似曾相識，加納婚宴時，聖母瑪利亞在若2:5向僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」尤其是創41:55的話：「法郎對埃及民眾說：「你們到若瑟那裏去，照他對你們所說的做。」可見若瑟彷彿象徵着千多年後的耶穌。

7.     創41:42是若瑟的升官大典：「遂由自己手上取下打印的戒指，戴在若瑟手上，給他穿上細麻長袍，將金鏈戴在他的頸項上」，情況與路15:22所載蕩子回頭的片段頗相似：「父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋。」升官大典上，若瑟的名譽得到了恢復，可謂他的「救贖」。

8.     在靈修上，路的故事與大誡命息息相關（「全心」即人的意識和抉擇，「全靈」即人的性命，「全力」即人的財富），「袍子」指猶太人的經袍，「拿出上等的袍子來給他穿上」表示蕩子的猶太人身份得到恢復，可見慈父仍「全心」愛他；「鞋」能支持整個人的身體，所以，「給他腳上穿上鞋」表示慈父仍「全靈」地愛他；「戒指」是古時信譽的象徵，等於今天的信用咭，購物時把「戒指」壓在發票上來保證會付款，「把戒指戴在他手上」等於恢復蕩子的「全力」地位。原來，所謂「浪子回頭金不換」，久待兒子回頭的慈父終於如願以償，堅持「全心、全靈、全力」地愛他。法郎不是猶太人，但他的行徑也有點接近猶太人熟悉的大誡命。

9.     回到若瑟的故事，今回他吐氣揚眉了，自然能名利雙收，41:45記載：「法郎給若瑟起名叫匝斐納特帕乃亞（Zaphenath-Paneah），又將翁城（On）的司祭頗提斐辣（Potiphera）的女兒阿斯納特（Asenath）給他為妻。若瑟便出去巡行埃及全國。」梅瑟法律本來禁止猶太人與外邦人通婚，現在若瑟竟娶埃及國司祭的女兒為妻，冒着拜埃及國至上神庫努姆（Khnum）的險，幸而仍得到上主的祝福。若瑟後來生下兩個兒子，「長子起名叫默納協」、「次子起名叫厄弗辣因」，都不是純正猶太血統的。

10.   到了創42，埃及國果然一如若瑟所料，出現了大飢荒，整個中東同時也受到大飢荒的煎熬，包括若瑟的家鄉客納罕地，42:3說父親雅各伯便派遣了若瑟的「十個哥哥」往埃及國去購糧，若瑟一見兄長突然的出現，立時想起當年他在37:7和37:9的思維：「7我夢見我們同在田中捆麥子，忽然我的麥捆站起來，你們的麥捆圍住我的麥捆下拜」和「9他又作了一夢，也告訴他哥哥們說：「我又作了一夢：夢見太陽和月亮並十一顆星辰向我下拜。」」眼前的是夢想成真：「十一顆星辰向我下拜。」

11.   突如其來的悲喜交集下，若瑟選擇暫時不披露自己與買糧者的兄弟關係，當他得悉他尚有一位與他同母的弟弟本雅明時，便要求長兄把他帶來，為了達到這目的，他在42:24「由他們中提出西默盎在他們眼前將他捆綁起來。」若瑟要求長兄把幼弟帶來，方法是要綁架二哥西默盎！「十個哥哥」在被威脅下只能就範，他們回到客納罕地，坦誠地一一告訴了老父雅各伯，自從失掉了若瑟後，姑勿論眾子假稱若瑟被猛獸吃掉（37:31-34），雅各伯並非懵然不知。現在，最疼愛的本雅明又要無奈地被帶往埃及國，真令老父傷心欲絕！

12.   終於幼弟本雅明跟着長兄到了埃及國，在43:26時，十一位兄弟「將手中的禮物獻給他，俯首至地向他下拜」，若瑟雖然盛宴款待他們，但仍未能妄開一面，把當年自己所受的苦一洗而盡！盡管他願意售賣糧食給兄弟們，但又在44:2「再將我的銀杯和那最年幼購糧的銀錢，一併放在他的布袋口處。」就是要嫁禍本雅明，不久之前，當若瑟見到幼弟本雅明時，43:30說他「愛弟情切」，而且，本雅明根本沒有參與把若瑟賣掉的陰謀，仍要如此對付無辜者，可見若瑟仇恨心似海，仗勢欺人，怪不得古往今來，兄弟姊妹間，只要不慎說錯了一句話，便可以拒絕對話數十年呢！

13.   一個既自大亦沒有氣量的若瑟，到創50:15時：「若瑟的兄弟們見父親已死，就說：「或者若瑟仍懷恨我們，要報復我們對他所行的一切惡事。」」讓我們回到創45，當若瑟表明身份後，最重要的話是3節：「現在你們不要因為將我賣到這裏便自憂自責；這原是天主派遣我在你們以先來，為保全你們的性命」，這話彷彿預示了千多年後的聖言降生成人。

14.   看看創48:5記載雅各伯對若瑟所說的話：「我未到埃及見你以前，你在埃及國所生的兩個兒子，由今起應歸於我；厄弗辣因和默納協屬我全如勒烏本和西默盎一樣。」雅各伯一向都偏袒若瑟，以致兒子間不和，現在又依然如故，要把若瑟所生非純猶太血緣的兩個孫兒認作為子，好能給若瑟一家分得多些遺產！

15.   到創49:33時，雅各伯逝世了，創50:3說：「為他共費了四十天，因為用香料包殮屍體原需要這些天數。埃及人為他舉哀七十天。」「用香料包殮屍體」就是要造一個木乃伊，然後哀悼多天。其實，後來若瑟離世時，也進行了相同的做法，50:26說：「若瑟死了，享壽一百一十歲。人遂用香料包殮了他，放在棺槨內，安厝在埃及。」這習慣成了猶太人的傳統，一直到耶穌時代。

l        下期預告：艾斯德爾傳（2011-6-25）