創世紀 11:1-9

創世紀 11:1-9

（主題：人要認識自己的有限）

1.     讀者請先閱讀創11:1-9。這段聖經的標題是「巴貝耳塔」，11:1說：「當時全世界只有一種語言和一樣的話。」究竟「一種語言」和「一樣的話」有何分別呢？「一種語言（same language）」意謂大家所講的語文，例如我們講廣東話；「一樣的話（same vocabulary）」意即同一的話題，例如：美國被評級機構標準普爾調低主權信貸評級。11:2說「當人們由東方遷移的時候」，「東方」一詞在創世紀很重要，因為與創2:8相關：「上主天主在伊甸東部種植了一個樂園。」可見伊甸樂園是在東方的，至於樂園大門的方向，可以參閱3:24的話：「天主將亞當逐出了以後，就在伊甸樂園的東面，派了「革魯賓」和刀光四射的火劍，防守到生命樹去的路。」這話記載原祖父母犯罪後而被天主逐出樂園時的措施，「在伊甸樂園的東面，派了「革魯賓」」顯示大門在「東面」。

2.     11:2的「由東方遷移」英語版是「people moved eastwards」，意謂「向東行」，目的是要回到樂園，打算定居於「史納爾（Shimar）」。11:3說人們提議「做磚（bricks）」，先將泥成形，曬乾後拿去燒，「質軟的泥」被燒後便成了「堅硬的磚」，用磚建築的房舍較難倒塌。一談論「泥」，我們立即會想起天主創造人，2:7說：「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」天主用「地上的灰土（泥）」造人，現在，11:3的人們想「做磚（bricks）」，表示人想成為天主。

3.     人們開始妄自尊大，認為自己的科技能力等同神力，但事實卻只是自欺欺人，因為11:3說做磚需要「用火燒透」，「火」本身是用來毀滅，2:7說天主能造成「有靈的生物」（即生命），人卻只能「用火」（即死亡）。11:3亦說人們「遂拿磚當石」，所以「石」被放棄了，這話要借助創28:10-18的內容來理解，雖然已有造磚的技術，仍選擇了用未經雕琢等的人手加工處理過的石頭來造「天主的住所」。當人選擇使用自己發明的「磚」而放棄了天主所供應的「石」來建築，顯示人妄自尊大，開始否認天主。

4.     11:3說人又用「拿瀝青代灰泥」，究竟「瀝青」從何而來呢？來自死海，凡在死海浸浴過的人士，會發覺身體上沾染着一層很薄而帶黑色的油脂，那就是「瀝青」。我們間中會在建築地盤內甚或馬路旁見到建築工人如何處理瀝青，會用猛火來煮，目的是要增加濃度，好能防濕，好能防水。原來，人犯的罪是由於「火」，用「火」燒泥成為「磚」，又用火煉製瀝青，好能防水，「水」象徵「生命」，任何人士缺水三天，必死無疑，「防水」等於「拒絕生存」，是違反天主的旨意。

5.     讓我們看看天主十誡內談論「火」，天主十誡只記載於申命紀和出谷紀，關於第三誡，申5:14這樣說：「第七天是上主你天主的安息日，你和你的子女、僕婢、牛驢、你所有的 牲畜，以及住在你城內的外方人，都不應做任何工作，好使你的僕婢能如你一樣獲得安息。」再看出20:8-11的話：「8應記住安息日，守為聖日。9六天應該勞作，作你一切的事；10但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不應做任何工作。11因為上主在六天內造了天地、海洋和其 中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定為聖日。」「都不應做任何工作」一句的原文包括了「不可用火」的意思。

6.     當然，不可用火會很不便，起碼不能煮食，的確如此，但規限只在安息日，所以注重的是其意義。天主是要禁止人使用武器，當時已是鐵器和銅器時代了，這些金屬可用來製造軍火，而製造時需要用火，但天主要求人彼此和平相處，無需使用武器，「火」乃象徵「武器」，有了軍火便容易挑釁別人，製造死亡和仇恨，看看今天的美國，作為超級大國，每年動用七千億美元作國防開支，超過中英法俄總和軍費的兩倍，美國在全球一百二十個國家駐軍，視所有國家為她的敵人，原因何在？就是擁有各式的超級武器，全球的航空母艦二十艘，美國佔了十一艘，現正用數十億美元建造另一最先進的母艦！

7.     人們在11:3說：「來，我們做磚，用火燒透。」記得泥土內有不少小生物，「用火燒透」便會消滅那些生物，所以象徵死亡；同樣，瀝青內也有很多小生物，也帶有同樣的影響。人一曉得用火，便開始否認天主，一如今天不少愚昧的科學家。有了技術，11:4說人們便「建造一城一塔。」眼見情況，天主在11:6-7作出反應：「6 上主說：「看，他們都是一個民族，都說一樣的語言。他們如今就開始做這事；以後他們所想做的，就沒有不成功的了。7 來，我們下去，混亂他們的語言，使他們彼此語言不通。」」

8.     一句「他們如今就開始做這事；以後他們所想做的，就沒有不成功的了」，給人的感覺是天主的氣量很小，為甚麼呢？是天道人語的問題，教會著名的聖師多瑪斯說：「God conceives according to the mode of the conceiver。」意思是：天主講話，必定是在人的理解範圍內的，否則只變成廢話。當時的中東文化，可從希臘、埃及、古羅馬的神話得悉，他們神祇的氣量全都很小，經常與世人為敵，神祇造了人後，永遠都只想人作它們的奴隸，一旦害怕人有機會勝過神，便先下手為強，把人殺死。11:6-7就是在這樣的文化下寫成。再看11:7，天主說：「來，我們下去。」「我們」指誰？讀者自然會說指「天主聖三」，但這只是現今信友的觀念，四千年前的人尚未有這樣的理念，用聖經學來解釋，這故事可能源於一些多神論宗教的神話，如希臘或印度各宗教。就算如此，11:7仍在聖神的默感而寫成。

9.     我們仍未澄清天主是否氣量很小的問題，讓我們引用些生活實例來探討：一個十六歲的少女跟同學們唱K，至深夜一時才回家，母親很擔心，等女兒回家後才去睡覺。兩週後，女兒又和一些朋友去唱K，至深夜二時才回家，且喝醉了，由兩位男士和一位女士攙扶回家，翌日，母親仍怒髮衝冠，限令女兒從今以後不可遲過晚上十一時回家，且絕不可在外喝酒。就這故事看，有誰會覺得母親太過嚴厲呢？又有誰看不出她乃出於善意呢？11:4說人們想「建造一城一塔，塔頂摩天」，即使使用今天頂尖的科技，這樣的夢想亦是絕不可能的。宇宙之大，更見人類的渺小，試想想六千五百萬年前的恐龍滅絕，相信只由一枚直徑僅十公里的小行星撞擊地球所造成，只要一個五六公里直徑的小行星再撞入地球，人類必然會滅絕，地球周圍的小行星有一千個。

10.   人既然沒有機會「建造一城一塔，塔頂摩天」，那麼，天主在11:6-7的反應是否過度敏感呢？非也，天主的反應只憂慮一事 － 人過度驕傲，會越來越否認天主。既然如此，為甚麼天主在11:6說：「以後他們所想做的，就沒有不成功的了」呢？祂不是太過己人憂天嗎？辣彼們認為，那思維只是一些有技術人士內心的反映，認為「有志者」便「無所不成」，天主不是要人感到自己一無是處，而是要人知道自己的有限。事實上，「認識人的有限」是東方人的修養，西方人卻認為是缺乏信心的表現。所以，當天主在11:6-7一發喝聲，有智慧的人便能悟出天主的善意，無智慧的人則指責祂的氣量不足。

11.   在聖經裏，「智慧」就是「適當的時間做適當的事」，當人放棄道德，財金專才以財技騙術意圖騙盡天下和徇私舞弊，在官商狼狽為奸下，結果造成金融海嘯，令赤地千里，過了三年多，各國政府仍只「勇於認錯」，但「永不改過」。如果天主容忍人繼續建造「摩天大塔」，人便越來越遠離祂，只會自掘墳墓，最佳例子就是西方各先進國家嚴禁公眾圖書館擺放聖經，另一方面，政府卻極之接納「同性戀」的行為，只可嘆息一句：「人蠢無藥醫！」

12.   天主不但喝停，而且以行動配合：「混亂他們的語言，使他們彼此語言不通。」迦5:19-21臚列了人邪惡的本質：「19.本性私慾的作為是顯而易見的：即淫亂、不潔、放蕩、20.崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、21.妒恨、[兇殺]、醉酒、宴樂」，當世界面對如金融海嘯那麼重大的困難時，而各國領袖只顧「建造一城一塔，塔頂摩天」，卻疏忽了對天主的依賴和懇求，他們豈能成功？也許，我們會覺得自己人微言輕，其實這只是妄自菲薄，試想想：「科大華南研究中心」今年擬訂了清單，涵蓋63個項目向聯合國申請成為「非物質文化遺產」，除了「大坑舞火龍、圍村盆菜」外，竟然連「鵝頸橋打小人」也入選，「遺產」固然指「資產」，「打小人」是對人的咀咒，是文化中的「負資產」，竟被那些斯文掃地之輩推薦成為「文化遺產」，可謂寡廉鮮恥。

13.   每地文化必須具備其本有特色，不能被別的文化或價值觀所同化，否則，香港的地產發展商的「發水樓」，不少欺騙遊客的「假珠寶黑店」、「污言穢語」、「CDO」都可成為「文化遺產」，當人無力辨別黑白是非，我們便離開天主更遠了。大秦景教之傳入中國是在唐太宗貞觀九年（公元635年），由波斯人阿羅本攜基督宗教經典至長安，勸人悔改。天主教超過一千三百年前已傳入中國，卻發展得不成功，原因何在？2002年全球48國家的專家齊集奧地利去研究這問題，他們的結論是「太本地化」，把「天主」改稱為「佛」，「宗徒」改稱為「法師」（如「保祿法師」），以為這能吻合當地人民的佛家和道家背景，結果弄巧反拙，「景教」瓦解於當地的文化裏。

14.   要知道：景教在中國克勤克儉，把敘利亞的經文翻譯成為中文，考古學家在中國西安和敦煌找到很多文件談論耶穌，卻找不到任何彌撒經文，如果我們能研究「景教」失敗的原因，便可以避免重蹈覆轍。今天，「景教」所犯的錯誤仍然出現嗎？很多聖職人員，尤其台灣的神父和神學家們，不停地鼓吹在感恩大祭中進行祭祖儀式、甚至刪除彌撒的部份環節，這等思維如果不是重蹈「景教」的覆轍，是甚麼？他們不停鼓吹基督教的名稱來取替天主教慣用而意義截然不同的名稱（返教會、上帝、聖經分享等），當你表示異議時，便會遭到其他教友們口誅筆伐。

15.   創11:1-9是選作五旬節的讀經一，是要提醒人明認天主的主導權，人的責任是要與天主聖神合作，人與人和人與神的合作殊不容易，因為天主不會把自己的計劃寫下來，而我們亦見不到祂，人只能揣測，憑良心而為，即使走錯方向，天主必會引領我們踏上正義的坦途。

l        梅瑟五書的系列至此完結，下期預告：

1.        將臨期第一主日（乙年）讀經釋義（2011-11-22）

2.        瑪竇福音1（2011-11-25）