復活期第四主日（乙年）讀經釋義

（主題：透過基督，人獲救恩）

讀經一：	宗4:8-12
答唱詠：	詠118:1, 8-9, 21-23, 26, 28-29
讀經二：	若一3:1-2
福　音：	若10:11-18

A     讀經一：宗4:8-12

1.   宗3一開始便記載伯多祿在「第九時辰」進入了猶太教最重要的建築物 － 聖殿，向百姓講論主的復活，這主題是撒杜塞人不能接受的，伯多祿更譴責猶太人害死了「聖而且義的」耶穌，而宗教領袖們也察覺到這些話矛頭指向他們，宗4:3說他們便派了「司祭、聖殿警官和撒杜塞人」去逮補了伯多祿和若望。令這些領袖憂心如焚的是支持宗徒們的人數急增（信從了的男人數目「大約有五千」：宗4:4）。的確，世上的當權者最害怕的是，人民群起而支持他們的反對者。讀經一裡，政治領袖們怕的是人民，而不是宗教。

2.   殖民地政府面對社會潛伏的動蕩，以及急於向終主的羅馬帝國交代，宗4:5-6說全體公議會立即召開了緊急會議商議，同時向被拘捕的眾宗徒進行調查，質問他們憑誰的力治好瘸子，伯多祿便直斥其非，說他們害死了的耶穌卻復活了，宗徒們就是憑復活主的名來治癒那瘸子，4:9的「痊癒」和4:12的「救援」在希臘語均是「sothenai：救援」。4:12說「在天下人間，沒有賜下別的名字」，這名字就是「耶穌」，意即「雅威施救」，即「sothenai」，初期教會更以這名來驅魔。4:12b說：「使我們賴以得救的」指向象徵罪惡的瘸子，他的痊癒象徵「得救」，這恩寵乃源於「納匝肋人耶穌基督的名字」（3:6, 4:9）的聖死和復活（格前15:3-5），加上對祂將再來的期待，成了我們的福音。

3.   究竟張口結舌的伯多祿憑誰突然間變得伶牙俐齒呢？4:8一開始便表明他「充滿聖神」，耶穌曾在路12:11-12說過：「當人押送你們到會堂，到長官及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」這許諾現在應驗在伯多祿身上了。由此可見，只要活出福音的精神、如果為了正義、和平和愛而受到迫害，必有天主聖神的助佑。

B    答唱詠：詠118:1, 8-9, 21-23, 26, 28-29

1.   這篇聖詠在復活主日和復活期第二主日已用過，焦點均在於22節：「匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。」伯多祿在讀經一時已引述過（宗4:11）。有些學者認為古時以色列每年在登基節，當君王登上他的王座時，在場的人便詠唱詠118，基督徒說這君王就是基督，祂成了「屋角的基石。」

2.   領經的第一段裡，詠118:8-9說：「8投奔到上主的懷抱，遠遠勝過信賴同夥。9投奔到上主的懷抱，遠遠勝過信賴官僚。」初期教會裡，宗徒們面對教會內外的壓力和迫害，雖處水深火熱中，對威武仍不屈，憑甚麼呢？詠118:8-9的話正好是宗徒們的生活格言，他們的確如此活出信仰來，所以寧為玉碎，不為瓦全，毫無畏懼地高呼宣言：「除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」（宗4:12）清楚表明基督乃「匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。」（宗4:11）

C    讀經二：若一3:1-2

1.   若一3談真的基督徒應如何地生活，若一1:9已說了要「明認我們的罪過。」3:1-2的話很重要，因為涉及一項信條，即3:1所說：「我們是天主的子女」，本來，耶穌才是天主子，而我們可憑甚麼也能「得稱為天主的子女」呢？首先當然是天主的主動，宗4:10說「是憑納匝肋人耶穌基督的名字即是你們所釘死。」然後是我們投入祂內，方法只有一個 －「作為寄生蟲」，寄主就是耶穌，寄生蟲吃的是寄主體內的東西，吸的是寄主的血，而天主教教友所吃的正是基督的體血。古往今來，唯一復活了的人就是耶穌基督，即宗4:10所說：「天主從死者中所復活的」，只要我們咬着寄主不放，我們也能分享祂的身體，也將能分享祂的復活。

2.   記得我們藉着聖洗聖事已與基督同死同葬了，可以稱天主為「阿爸，父啊！」（迦4:6）重生後，我們從共融的聖事中吸取永生的食糧，可惜基督教的朋友不肯相信聖體，但耶穌在若6:51的確曾說：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」如果不吃祂會怎樣？若6:53說：「耶穌向他們說「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有命。」由此可見，教友在彌撒時不領聖體，後果多麼嚴重。

3.   若一3:1b說：「世界所以不認識我們」，「世界」即黑暗勢力（罪和死），受了洗的人能戰勝罪和死。保祿也在格前2:8說：「今世有權勢的人中沒有一個認識她，因為如果他們認識了，決不至於將光榮的主釘在十字架上。」那些宗教領袖們除了釘死耶穌外，現在又去對付祂的宗徒，可見讀經二與讀經一相關。

4.   若一3:2b說：「一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。」「相似他」意謂逐漸成為祂的一部份，是祂的肢體，也能「看見他實在怎樣」，聖阿納尼雅解釋得好：「天主降生成人，好能使人肖似天主。」多麼大的恩寵啊！祂讓人分享祂的天主性。所以，彌撒中奉獻詠時，神父會將一滴水滴進聖爵，然後唸：「酒水的攙合，象徵天主取了我們的人性，願也分享基督的天主性。」

D   福　音：若10:11-18

1. 本主日的福音可分為兩部份：第一部份是若10:11-13，第二部份是若10:14-18，兩者均以「我是善牧」來開始，「善」乃由於：「善牧為羊捨掉自己的性命」（11b和15b節），就是宗4:10所說「是憑納匝肋人耶穌基督的名字即是你們所釘死。」這態度與傭工不同，傭工一見狼便逃去，「狼」指假導師（諾斯替教派），善牧要保衛他的羊。在宗4:10裡，伯多祿說耶穌「捨掉自己的性命」了，瘸子乃藉着祂的名而獲得治癒。

2.   第二部份（10:14-18）談教會的內在生活，善牧與羊彼此認識，但善牧的服務對象不只是猶太人，10:16說：「我還有別的羊，不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人」，「別的羊」指外邦人和我們。這主題吻合了宗4:12：「除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」「天下人間」指所有民族。