1. 基督徒要履行天主「愛」的大誡命殊不簡單，亦即天主在申6:4-5所吩咐：「4以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。5你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」上期談過，天主恩賜了以色列子民一個宗教，但由於罪過，以民無法完全遵行天主的話，因為發生了出32的拜金牛事件，百姓見梅瑟上了西乃山很久而未回來，亞郎便搜集了眾百姓的金飾，「用來鑄了一個牛像」來朝拜（出32:4）。據考古學家的研究，那「牛像」並非龐然大物，其實僅兩至三英吋高，乃鑒於百姓擁有的金飾很有限。
2. 以色列子民本來在出19:8承諾了「凡上主所吩咐的，我們全要作。」天主在出20:3-5這樣吩咐：「3除我之外，你不可有別的神。4不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。5不可叩拜這些像，也不可敬奉。」梅瑟對於百姓的言而無信，大發雷霆，出32:19說他「把兩塊石版由手中拋出，摔碎在山下。」跟着更懲罰百姓們，出32:20說：「隨後拿過他們所造的牛犢，投在火中焚燒，搗成細末，撒在水面上，叫以色列子民喝。」這樣地懲罰是要犯罪的人自食他們的貪婪。對於梅瑟「摔碎」天主所頒布的「兩塊石版」，學者們認為不是因為梅瑟太憤怒而無法控制其情緒，而是害怕「兩塊石版」變成百姓們的另一偶像來拜。
3. 翌日，梅瑟再次上山求見天主，為了祈求天主寬恕百姓們的重罪，他竟然向天主說了出32:31-32的話：「31唉！這百姓犯了重罪，為自己製造了金神像。32現在只求你赦免他們的罪，不然，就把我從你所記錄的冊子上抹去罷！」梅瑟為以色列子民祈求上主的寬恕本是出於善意，但他祈求天主的態度可算匹夫之勇，他在出32:32的話等於一個教友向上主禱告說：「我明天要考試，求祢保佑我順利過關，不然，我就決定不再相信祢！」這樣的態度把「祈求」變質成為「談判」，甚至是「尋死覓活！」試從天主的的角度看，祂會容許世人威脅祂嗎？想不到，天主竟然真的就範，否則便不會再度頒布十誡（出34:27-28）。
4. 雖然如此，梅瑟膽大妄為之舉並非毋須付出代價的，由出36起，天主再沒有如常地呼喚「梅瑟」的名字，彷彿已把他「從你所記錄的冊子上抹去。」真值得我們反思，向天主禱告而未能如願以償，切勿放棄信仰或對任何聖物加以侮辱，因為有可能會受罰的。在猶太人的角度看，梅瑟之偉大並不在於他帶領以民離開為奴之家的埃及，也不是由於他從天主手中取到十誡，而是為了民族而「拿自己的生命作賭注。」讀者切勿誤會，這觀念只是猶太人的思維，並非真理，只要想一想便知，有誰可以威脅天主而視為偉大的呢？
5. 梅瑟膽大妄為的行為結果有否受罰呢？梅瑟終於不能進入福地，但那與出32:31-32的話無關，而是他對天主叫他擊石出水的猶疑（戶20:11-12），況且，梅瑟不能進入福地可否視為懲罰呢？對此我們遲點再探討。現在要討論的是天主究竟有否把梅瑟的名字加回「記錄的冊子上」呢？當然是有的，否則到新約時代耶穌顯聖容時，梅瑟怎會顯現呢？（路9:30）也許我們會問：「梅瑟既然為了民族所需而願意付出性命，天主怎麼會不體恤他呢？」須知，天主從來沒有要求梅瑟拿出性命來換取同胞們的寬恕，那只是他一廂情願地提出，且向天主作出威脅來達到目的！其實，保祿宗徒也曾像梅瑟一樣在羅9:3作出類似的要求：「為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。」
6. 出25-40中，只有出32-34屬於梅瑟時代的作品，其餘的都是後加的，這樣的安排稱為「編輯（redactor）」，目的是要闡釋某事件的意義。也許我們會問：為甚麼聖殿不能夠在出谷期間興建呢？這是客觀環境的問題：
l 以色列人急忙逃離埃及國，只能匆匆地帶走一些貴重的私人物品，即使有少量金飾，卻與興建聖殿所需的金器和各種物資相差太遠；
l 建造祭壇和約櫃都需要阿拉伯上等木材，身處沙漠的地理環境是無法找到所需的木材；
l 在沙漠內是沒有建造聖殿外庭、內庭和至聖所的環境。
7. 我們可以參閱出25:12-15描述聖殿的設計：「12鑄四個金環，安在櫃的腳上：這邊兩個，那邊兩個。13用皂莢木作兩根杠桿，包上金；14將杠桿穿入櫃邊的環內，作抬櫃之用。15穿入櫃環內的杠桿，不可抽出。」約櫃左右兩邊各二的「四個金環」是為穿入棍子，方便背負約櫃的人士搬運，亦表示聖殿事務，人人有責。出25:13的「包上金」意謂「宗教」，人人也應積極參與。不但聖殿不是梅瑟時代所興建的，甚至約櫃也不是，否則不會發生撒下6:1-11「約櫃運往敖貝得厄東家」的事件，話說當時達味有意把約櫃搬進耶路撒冷，撒下6:6說「因為牛幾乎使天主的約櫃傾倒，烏匝便伸手扶住」，結果「上主就向烏匝發怒，將他擊殺，他便死在天主的約櫃旁。」這件發生在梅瑟後約二百多年的歷史足以證明約櫃並非梅瑟時代所製造。
8. 明白了出25-31和出35-40是後加在出谷紀內，我們會問：「這樣的結構是要帶出甚麼訊息呢？」如果我們細心閱讀出25-31的內容，我們會發現全都是天主給人的指令要如何建造聖殿，「應用 … 製造 …」的話經常出現（出25:10, 17, 23、26:15, 31），當時聖殿尚待興建；到出35-40時，又經常出現的話「在 … 上做了 …」（出36:8, 12-14, 17, 20, 35），意謂聖殿建成了。出25-31和出35-40中間出現了一件重大事故，即出32-34的拜金牛事件，那麼，這樣課文的結構是要顯示甚麼訊息呢？意謂天主有完美的計劃和指令，但人做起來時往往無法做得完善，正因為受到「拜金牛」惡行的妨礙！
9. 反省：我們受洗成為基督徒，天主賜給我們誡命來保護我們，但我們經常糾纏於「金牛」中，我們的「金牛」包括貪婪、享樂和物質主義、惰性等，結果無法達到天主對我們的期望。即使如此，人還是要努力，保持望德。
10. 記得以色列人在出32造了隻金牛時，已用盡了所有的金飾來鑄造，到出36起要建造聖殿時，需要的黃金那麼多，究竟那裡還有金飾可用呢？辣彼們有一種說法，鑄造金牛的金飾其實來自男人們，後來建造聖殿時，女人們才把自己的金飾捐出，事件足以顯示女性們的智慧，她們曉得在適當時間做適當的事。的確，古往今來，世上各地區教會內，女性總會擔當不可或缺和活躍的角色，她們充滿智慧，又慷慨就義，把自己的財富用來建設教會，藉着她們「全力」地愛主，教會得以保存。
11. 聖殿就象徵教會，也象徵我們的「家」；事實上，天主根本不需要人手給祂建造「居所」，需要者其實是人本身，好能在聖殿向天主祭獻。「教會」和「家」切勿走錯方向，必須有天主的臨在。耶路撒冷聖殿的興建，用盡了一切黃金，象徵着「golden memories：美好回憶」，所以必須要珍惜自己的「家」，快樂的家庭必須作出承擔，願意為她作出祭獻，所以每個基督徒家中都應有個祭台，提醒家人之間願意作出祭獻的義務，把「黃金」餽贈給家人和天主。
下期預告：
l 復活期第四主日（丙年）讀經釋義（2013-4-14）
l 梅瑟五書系列（2013-4-18）
No comments:
Post a Comment