（主題：專心信德生活，準備迎接救恩）
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讀經一
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拉3:19-20
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答唱詠
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詠98:5-6, 7-8, 9
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讀經二
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得後3:7-12
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福 音
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路21:5-19
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A 讀經一：拉3:19-20
1. 「瑪拉基亞」是舊約的最後一卷書，「瑪拉基亞」一詞的意思可從拉1:1和拉3:1兩節來理解，拉1:1說：「上主藉瑪拉基亞傳於以色列的話。」拉3:1說：「看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路。」兩節合起來就是「我的使者」，即「瑪拉基亞」之意。有些人揣測這位「使者」是「洗者若翰」，但對此無人能確定，只知拉寫作的時代，即聖殿重建後，亦即公元前515年後的五十年間。然而，從瑪11:10所引述拉3:1的話說：「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的」，耶穌似乎確定那位「使者」指的就是洗者若翰。
2. 瑪利基亞最擔心的是猶太人與外邦人通婚，因而跟隨了外邦配偶去朝拜邪神，也因此成了不潔。作者很愛國，不停地鼓勵人，尤其是司祭們，要盡力履行自己作為猶太人的責任。拉雖然只有三章，但記載了兩個預言，第一個預言在拉3:1，第二個預言在拉3:23-24：「23看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來；24他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。」至於「厄里亞」何時到來呢？耶穌在瑪11:14 說了：「若是你們願意接受，他（洗者若翰）就是那位要來的厄里亞。」拉的兩則預言均指洗者若翰。
3. 讀經一是拉3:19-20，位於兩則預言中間，拉3:19說那些「驕傲人和惡的人」會被殺盡和喪亡，拉3:20則說「敬畏我名號的人」將獲救。至於「正義的太陽」一詞，「太陽」在古中柬被視為主要的神，供應人熱力、生命、光和規律，但作者指出只有雅威才是真正的神。讀經一的訊息是一項警告，瑪拉基亞指出，雖然天主的許諾應驗了，但很多人既自大亦自私，惡貫滿盈，當末日一到，他們將面對「冒火燄的火爐」，而義人卻將有「正義的太陽」使他們溫暖。
B 答唱詠：詠98:5-6, 7-8, 9
1. 常年期28主日的答唱詠已使用過詠98:1-4，本主日使用該聖詠的餘下部份（詠98:5-9）。詠98:1-3是對上主的感恩，因為祂從巴比倫的充軍中把以色列子民救出，他們可以回國和重建家園，恩重如山，猶如離開為奴之家的埃及，故這次拯救能媲美為新的出谷，因此，詠98:1叫人「向上主歌唱新歌。」詠98:2說雅威「宣佈了自己的救恩」，詠98:3說祂「記起了自己的良善和忠誠」，即記起了與亞巴郎的盟約，故要保護以色列子民，詠98:1-3的話是指向未來而說的。
2. 詠98:5-9講的是末世的言論，天主會在末日建立自己完美的王國，且會親自為王統御她。因此，「普世大地、海洋、江河、山岳」都要向祂頂禮膜拜、詠唱和鼓掌，明認祂的統御，詠98:7b且呼籲「寰宇及其內的居民」加入朝拜，詠98:9是高峰，當末日一到，「衪已駕臨
… 是要統治大地乾坤；衪以正義審判普世人群，衪要以公平治理天下萬民。」最後的審判將會極其公平和正義。
3. 答唱詠與讀經一的關係：瑪拉基亞警告人，說末日快到了，人必須避免自大和自私，因為天主會賞善罰惡。答唱詠強調末日真的會來，一切受造物都應歡迎基督再來，審判世人。
C 讀經二：得後3:7-12
1. 上主日已談過，有些人謠傳末日即將來到，故人人都停止了工作，天天呆呆地等待那日子，結果連生活上物資所需都要勉強別人來提供。保祿便指責他們不應如此，因為沒有人知道末日何時會到，因此，對於不去工作而只在等待末日的人，應置之不理，甚至要「遠離」他們。
2. 古往今來也間中謠傳，虛稱有「先見」人士獲恩得悉末日的正確日期和時間，雖屬妖言惑眾，總能令一些人就範，福音不是早已表示了嗎：「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」（谷13:32、瑪24:36）為何要懷疑耶穌的這話兒呢？
3. 保祿勸人勿「游手好閒」，他又請求他們為他等人祈禱，得後3:1說：「好叫主的聖道，也像在你們那裏一 樣，順利展開，並得到光榮」，意即要積極傳揚天主的聖言。得後3:3更指出另一目的：「保護你們免於凶惡。」團體受到一些假導師的唆使，需要天主「堅固」和「保護」團體內的成員。「游手好閒」一詞在得後3:6出現，意即既不工作謀生，又不做福傳工作，希臘語原文指生活失去了規律。
4. 保祿在得後3:9說「不是因為我們沒有權利」受到信徒們的供養，只不過他願意努力謀生，自給自足。至於保祿的職業，宗18:3說「原來他們（保祿和阿桂拉）是以製造帳幕為業的。」「製造帳幕」是古時作貨物儲存的地方，保祿時代的商業已很發達，貨物運抵碼頭時，卸下後，需要些「帳幕」來存放。「帳幕」的另一用途是製造帆船的帆，多以羊皮造成。
5. 得後3:10b的話很強烈：「誰若不願意工作，就不應當吃飯」，聖宗徒正譴責懶惰的人，「因為我們聽說，你們中有些人游手好閒，什麼也不作，卻好管閒事。」「好管閒事」是中東自古至今的文化，因為中東人沒有個人主義，事事都是集體進行的，自然習慣「好管閒事。」就如一些堂區議會的幹事特別熱愛「好管閒事」，把一些善會自行納入他們的權下，有時亦會視堂區內的聖職人員如無物！得後3:14教導：「不要與他交際來往。」保祿雖然這樣勸諭了得城的人，但根深柢固的「好管閒事」文化相信難有任何改變！
6. 讀經二如何與讀經一和答唱詠串聯起來呢？讀經一警告人，指出末日將至，人必須要修身作好準備，因為天主是公義的，祂會賞善罰惡。答唱詠說末日來時，一切受造物都應歡欣。讀經二說末日當然會來，但這不等於停止履行一切日常職務，因為無人知道它何時會到。一次，聖女小德蘭回答一些修女的提問：「假如明天基督再來，妳現在會怎樣準備？」她答說：「會如常地生活今天。」聖女每天的生活，早已準備好末日的降臨。
D 福 音：路21:5-19
1. 先看上文，耶穌在路19:45把商人逐離聖殿，這事件影響極其深遠，那是「因」，跟着路20-24的發展可說是「果」。耶穌為甚麼要驅逐商人呢？因為祂才是聖殿裡真正的導師。路20-24的內容簡述如下：
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(a)
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路20
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與領袖們的衝突升級；
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(b)
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路21
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耶路撒冷的毀滅和世界窮盡；
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(c)
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路22-23
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耶穌自己的最後日子；
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(d)
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路24
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新的出谷中，天主大獲全勝。
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2. 福音中，路21:5-6說聖殿將被毀，因為司祭們知法犯法並狼狽為奸，因此聖殿內的司祭職務和聖殿的禮儀也變得無效，無法正常運作。事實上，公元70年時，羅馬軍隊焚燒聖殿凡一個月之久，所用的燃料竟是儲存於聖殿作祭獻用的橄欖油。
3. 路21:8說會有很多假基督出現，亦即今天的各式利誘，尤其是有政府輸送大量利益的政黨、貪得無饜的地產發展商等，他們會吸引垂涎欲滴的「信徒」，但耶穌在路21:15表示祂才最重要。當人感到沒有安全感時，便盼望得到大量的財富來保護。人生旅途上，事事都在變，包括友情、工作、甚至信仰歷程，如果你信基督並非出於愛，而是由於怕，這並不健康。
4. 現實令人恐慌，路21:10說：「民族打民族」和「國家打國家」，看看美國如何對付中東各國，也用盡軍力到處威赫各民族，包括自己的盟友。結果造成以暴亦暴，2004年3月西班牙的火車大爆炸，死了逾二百多人，當天正是九一一襲擊後的911天；至於美國國內，幾乎每天都發生開槍仇殺事件，這一切均源於人的仇恨與恐懼。作為基督徒的我們所應信賴的是基督，好能面對各種艱苦，要相信耶穌在若14:2所說的話：「在我父的家裏，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方。」路21:12說我們會受很多苦，路21:16說甚至被家人出賣，基督徒可以如何面對呢？愛和恕嗎？也許覺得很難，所以要依賴基督的幫助。
5. 路21:5-24其實是一個整體：
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路21
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環 境
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(a)
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5-11
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聖殿被毀前的情況；
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(b)
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12-19
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戰爭、地震、瘟疫、衝突等災禍之前，已有迫害；
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(c)
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20-24
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耶路撒冷真的盡毀了；
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(d)
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25-28
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當公元70年真的應驗了耶穌的預言時，跟著關於世界 窮盡的預言便更可信了。
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6. 四篇讀經的互相關係： 讀經一要警告人，基督再來的日子快到了，人要作好準備迎接賞善罰惡天主的審判；答唱詠說，屆時一切受造物都應歡欣；讀經二說等待末日到來的期間，我們要度一個準備迎接末日相稱的生活；福音說期間會出現很多末世的徵兆（戰爭、地震、飢荒、教友受迫害等），但耶穌保證，那堅持到底的信友將得救恩。
下期預告：
l 斐理伯書（2013-11-13）
l 常年期第34主日（丙年）讀經釋義（2013-11-16）
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