1. 斐1:27-30的話像父親向兒子說的：「27你們生活度日只應合乎基督的福音，好叫我或來看望你們，或不在時，聽到關於你們的事，而知道你們仍保持同一的精神，一心一意為福音的信仰共同奮鬥，28一點也不為敵人所嚇住：這樣証明了他們必將喪亡，你們必將得救，因為這是出於天主，29因為，為了基督的緣故，賜給你們的恩賜，不但是為相信他，而且也是為為他受苦：30就是要遭受你們曾在我身上所見的，及如今由我所聽到的同樣的決鬥。」斐1:27-30的標題是「生活應合乎福音」，意謂要對信仰的堅持，保祿深明自己快將離世，所以，這段講話正好解答他在斐1:22-26的話是否要安慰斐理伯的團體，的確如此。
2. 記得當年保祿在斐理伯傳教時曾受過牢獄之災，宗16:22-23又記載他被毆打。斐城教友同樣因信仰而被迫害，故保祿在斐1:27鼓勵他們要彼此「保持同一的精神，一心一意為福音的信仰共同奮鬥」，這正是教會教導「諸聖相通」的道理。時至今天，居住在以色列的基督徒不停地受着嚴重的迫害，的確反映出旅途中教會的苦路，不過，斐1:28作出了保證：「你們必將得救。」
3. 斐2:1-3說：「1所以，如果你們在基督內獲得了鼓勵，愛的勸勉，聖神的交往，哀憐和同情，2你們就應彼此意見一致，同氣相愛，同心合意，思念同樣的事，以滿全我的喜樂。3不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人。」保祿說自己很高興，為了「滿全我的喜樂」，他要求斐理伯的信友「應彼此意見一致，同氣相愛，同心合意，思念同樣的事。」「意見一致」指在價值觀上相同，「同氣相愛」指「agape」式的「愛」，意謂「為了愛人而願意付出性命」，就如耶穌基督為人而捨掉性命一樣。
4. 斐理伯團體裡，誰能活出「agape」式的「愛」呢？是「厄帕洛狄托（Epaphroditus）」，斐2:27說他因太勞苦服事保祿，「曾病得幾乎要死。」要活出這樣無盡的愛，保祿在斐2:3提醒信友們「不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下。」人必須避免「虛榮」，「虛榮」尤其在中年人圈子更屢見不鮮，他們喜歡暗中競爭，但又十分害怕不及別人。保祿勸人「彼此該想自己不如人」，這是控制自己傲氣的一種手法，藉此而達至斐2:4-5的效果：「4各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。5你們該懷有基督耶穌所懷有的心情」，簡而言之就是「愛人如己」（肋19:18），尤其對於表面看來並不可愛的人，特別在大都會裡，人與人之間的關係很疏離，因為現世人的心真的很險惡。
5. 斐2:1-3釋出了「agape」式的「愛」後，斐2:6-11便拿出最佳榜樣來：「6他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應把持不捨的，7卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；8他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。9為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字，10致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；11一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。」這篇錦心繡口的聖詠被稱為「Hymn
of Kenosis」，在希臘語中，「kenosis」=「自我空虛」。基督極之謙遜，因為祂雖「具有天主的形體」，卻「取了奴僕的形體」，不但如此，祂更「聽命至死，且死在十字架上」，以無辜者的血為了罪人而傾流，這就是「kenosis」，是「自己空虛。」
6. 耶穌基督實在應受頌揚，默5:12稱頌祂「堪享權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮、和讚頌」，默5:13 說：「天上、地上、地下和海中的萬物都說：「願讚頌、尊威、光榮和權力，歸於坐在寶座上的那位和羔羊，至於無窮之世！」」這就是主耶穌的「kenosis」，成了每個基督徒的典範。當祂體現了「kenosis」之後，斐2:9說：「為此，天主極其舉揚他」，這是第一個平反（reversal），第二個平反是天主「賜給了他一個名字，超越其他所有的名字」，「名字」=「整個人的本質」，祂就是天主子。斐2:9「極其舉揚」的效果見於斐2:10-11：「10致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；11一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。」
7. 斐2:6-11的訊息顯而易見 －「謙虛」，連天主子耶穌基督都謙虛，誰人敢妄自尊大呢？其實道理很簡單，如果你是應屆某公開試的狀元，你知道五十年前的狀元是誰嗎？如果不知，五十年後也沒有人記得起你。如果你是城中首富，你擁有的財富仍遠遠少於全城的百分一，而你所居住的城市在世界地圖上幾乎看不見。如果你是超級大國總統，五十年後你只是歷史上的一個名字而矣！更莫說一個少女曇花一現的美貌、運動員在世界大賽的一項錦標、或科學家的一項發明。只要人像耶穌「自己空虛」和「貶抑自己」，天主也必「舉揚」他，聖母讚主曲中也有類似的話：「他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。」（路1:51-52）
8. 保祿寫了斐2:6-11這首美麗的聖詩，除了為「agape」式的「愛」舉例說明外，還有另一當前的原因，在斐2:1-5已講述了，就是因為團體分裂了，原因乃由於嫉妒，所以宗徒在斐2:2勸喻斐城教友「應彼此意見一致，同氣相愛，同心合意，思念同樣的事」，斐2:3更指出如何處理別的問題：「不論做什麼，不從私見，也不求虛榮。」這等問題是大家耳熟能詳的，彷彿存在於所有的堂區內，且多年來一直存在，即使人人都知道有那些問題，卻沒有人認為有義務去處理或解決！一個完全無罪的耶穌，卻為人的罪赦而犧牲了自己的性命，祂「貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上」，就是要提醒團體避免分裂，是個人和團體應有的靈修，信友要「同氣相愛」，然後一起讚美上主：「我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。」（詠116:13）
No comments:
Post a Comment