1. 在受到教會監管的刊物上，究竟信友有沒有權著書立說呢？是可以的，不過，凡涉及信德或倫理道德的書籍，如果要在堂區展出、售賣甚或餽贈，必須先得到教會當局准許出版（教會法典第827(4)條規定：「在教堂或是聖堂內，不得展出、販賣、或是贈送討論宗教或道德的書藉和其它的作品，除非這些書刊是有教會當局的許可出版，或出版後核准者。」）還有，即使已獲「教會當局」核准，教會牧者仍有權取消核准而指令禁止在堂區內發售。
2. 曾有一熱心女士講述她的經驗，說有一次在朝拜聖體時，祭台上的蠟燭光變了像三义樹葉的形狀，自此以後，她每次望見聖堂內的任何蠟燭，燭光都成了三义樹葉的形狀，令她非常感動。對於這位女士的講法，我們如何核實是「私人啟示」呢？是有多項條件審核的，第一個條件是要「有意義的整合」，「整合」指屬於人在生活上的一部份，不會是抽離自己的某種特異功能，而且，這「整合」必須是「有意義的」，聲稱目睹變形燭光的那女士的經驗只類似特異功能，且毫無意義。假若有一天她說見到燭光變了另一種形態，莫非我們又要再作研究，看看是否給信徒某些訊息嗎？若這樣做只是浪費時間！
3. 真正的「私人啟示」必須能「結好果子」，這是第二個條件，「結好果子」強調美德，強調仁愛的服務上，有些教友喜歡參加任何宗教的講座，但從不願意服務別人或團體，卻時常聲稱為別人祈禱，認為這樣便能與主建立密切關係。這樣態度的人把自己抽離團體，既不是「有意義的整合」，更不會「結好果子」，因為根本沒有「活出」信仰來，就如雅各伯書2:24所說：「人成義是由於行為，不僅是由於信德。」雅2:26又說：「信德沒有行為也是死的。」「只說不做」的態度不可能有美德。
4. 有些熱心教友經常說夢見耶穌或聖母瑪利亞顯現，令很多人羡慕，這樣聲稱的人通常都覺得自己很獨特，就如南韓龍珠的那位婦女不斷特顯自己的權威和神聖，自命與眾不同，但真正得到「私人啟示」的人必「不自視獨特」，這是第三個條件。「自視獨特」的人認為自己能人所不能，其實，他們所聲稱獲得的奧秘都是假的，因為他們欠缺「謙遜」，的確，「謙卑」是鑒定真實「私人啟示」的第四個條件。
5. 一個人得到「私人的啟示」或經驗到奧秘，必會明白和承認純粹是天主賜予的恩寵，與個人的才幹或靠努力賺取無關，這就是第五個條件，他們會明白自己本身很渺小，因而為學習「更深的自我認識」。人在天主前究竟是怎樣的呢？依41:14說得好：「雅各伯蟲豸啊！以色列蛆蟲啊！不要害怕，我必協助你──上主的斷語──你的救主是以色列的聖者。」因此， 越經驗奧秘的人便越謙虛，自覺不如別人，這也是很多聖人的感受。
6. 從上可見，聲稱有特異功能的人士往往沾沾自喜，沒有謙遜，可以確定他們所聲稱的啟示不是來自天主的。這是不少中年或以上的人士常講的話，表示自己事事都高人一等，包括財富、社會地位、健康、知識、智慧等。真正謙遜的人願意「向異見開放」，這是第六個條件，人不能唯我獨尊。第七個條件是「仍熱衷靈修」，有限的人面對無限的天主時，明白是無與倫比和望塵莫及，根本不堪當與天主合而為一。有一次，一個熱心教友在朝拜聖體期間走到聖堂前方向眾教友作見證，一邊論述其如何彰顯正義，手中拿着揚聲器，另一隻手卻插在褲子的袋內，身體一直左搖右擺，彷彿忘記了基督的聖體皓光正放在眾人前，祂是無限的天主，人縱然覺得自己很正義，但對上主毫無敬意者，又有甚麼用呢？
7. 一個聖者必會不斷地尋覓天主的「廣寬高深」，就如聖保祿在弗3:18所說：「為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深」，愛的「廣、闊、高、深」超越時間和地域，耶穌的聖死與復活的奧蹟是超越一切「廣、闊、高、深」的。越有聖德的人便越「甘於平凡」，這是鑒定真正「私人啟示」的第八和最後一個條件，聖保祿在格後11:29-30說出了自己的體驗：「29誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？30若必須誇耀，我就要誇耀我軟弱的事。」格後12:7-10的話也具啟發：「7免得我因那高超的啟示而過於高舉自己，故此在身體上給了我一根剌，就是撒殫的使者來拳擊我，免得我過於高舉自己。8關於這事，我曾三次求主使它脫離我；9但主對我說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來。」所以我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上。10為此，我為基督的緣故，喜歡在軟弱中，在凌辱中，在艱難中，在迫害中，在困苦中，因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候。」
8. 聖保祿能「甘於平凡」，但不等於應說的而沒有說，這是肋19:17的教訓：「不可存心懷恨你的兄弟，應坦白勸戒你的同胞，免得為了他而負罪債。」一個得到天主恩寵的人必定不平則鳴，為的是別人和團體的福祉，在愛人如己的誡命中，肋19:17說要「應坦白勸戒你的同胞」，好能「免得為了他而負罪債。」人要「坦白勸戒」殊不容易，英語的翻譯是「reprove firmly」，即強烈譴責，這做法是所有人都不願意接受，尤其是面子至上的中國人和猶太人。肋19:17的教訓有兩方面：「不可存心懷恨你的兄弟」（被動），但仍未夠，而是要「坦白勸戒」，是主動的。每次在感恩聖祭唸懺悔經都提醒我們：「我向全能的天主和各為兄弟姊妹，承認我在思、言、行為上的過失」，但英語的懺悔經更清楚：「That I have greatly sinned in my thoughts and in my words, in what I have done and in what I have failed to do,
through my fault」，「what I have failed to do」很重要，疏忽了「坦白勸戒你的同胞」便犯了罪。
9. 上面第2至第8段談了八項鑒定「私人啟示」真偽的條件，撮要如下：
(a) 有意義的整合：整個人的一部份，要有意義的；
(b) 結好果子：有美德，言行一致；
(c) 不自視獨特：不自視很叻；
(d) 謙卑：自覺渺小和不如人，現代的人憑外表低調來假扮謙卑，其實只是不肯承擔；
(e) 更深的自我認識：人無法與無限的天主相比；
(f) 向異見開放：不只固執己見；
(g) 仍熱衷靈修：不停追求進步；
(h) 甘於平凡：每個小節都盡力做好，像小德蘭。
10. 有一位熱心太太不斷宣傳「聖母蛋糕」，指出如果根據指定的用料份量來製造蛋糕，便有聖母與她同在。這樣聲稱能吻合上述各項條件嗎？製造蛋糕與人生意義無關，更不用說會有何美德，宣傳「聖母蛋糕」的做法只是自視獨特的手段，與人的靈修也毫無關係，故這樣的聲稱絕對是假的啟示，就如自稱為「神聖慈悲瑪利亞」者所說的一樣。聖教會說了：她所傳的訊息也「不准通傳或討論」。
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