（主題：得到「安息」六之六）
|
讀經一：
|
達12:1-3
|
|
答唱詠：
|
詠16:1,
5, 8, 9-10, 11
|
|
讀經二：
|
希10:11-14,
18
|
|
福 音：
|
谷13:24-32
|
A 讀經一：達12:1-3
1. 先看上文，達11:40-45的標題是「可悲的結局」，談的是最後和末世的戰爭，牽涉不少國家，達11:40說「北方的君王」會攻打「南方的君王」，達11:41的「華麗之地」指以色列，周圍烽煙四起，最受重創的卻是以色列。達11:45說「他要在海洋和美麗聖山之間，支搭他堂皇的帳幕」，「美麗聖山」即耶路撒冷，在歷史上，「他」乃指羅馬帝國或希臘帝國，他們均來自北方。在靈修上，這北方的敵人指魔鬼，牠要控制福地。
2. 在讀經一裏，達12:1說當魔鬼侵略的那刻，天上的「護守天使彌額爾必要起來」，屆時「將是一個災難的時期」，即整個宇宙都會受苦，但「凡是名錄在那書上的」，指天主的選民，「都必得救」。默示錄談新耶路撒冷時，也說了類似的話：「那些記載在羔羊生命冊上的」，不會受「第二次死亡」（默21:27）。
3. 達12:2很重要：「許多長眠於塵土中的人，要醒起來：有的要入於永生，有的要永遠蒙羞受辱。」教會有關復活的道理就是起源於此。達12:3說「引導多人歸於正義的人」是「賢明之士」，充滿智慧，這些人能「發光」。智3:7也說過類似的話：「他們蒙眷顧時，必要閃爍發光」，智者服務的主要對象是別人，並非為己。在聖經裏，「智慧」就是「適當的時間做適當的事。」
4. 讀經一談的是末世，地上的戰爭轉變為天國與地獄的大戰，這也與我們相關，我們要好好準備面對一場善與惡的大戰，它造成很多痛苦，但人仍可懷著希望，因為達12:1b說：「凡是名錄在那書上的，都必得救」，自己的名字要能記錄在「生命冊」上，便要做個有智慧的人，只要能「引導多人歸於正義」便可。在聖經裏，「正義」就是「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」從充軍回國後的遺民，生活並不安寧，司祭們有意重建聖殿，但政治上仍受波斯統治，羅馬和希臘兩帝國興起，以民又想先重建家園，結果為了重建聖殿的資源，一些人被迫售賣子女。
5. 讀經一表示，要進入天國，必須「引導多人歸於正義」，這便與過去五主日使用的聖經連接起來，28主日的智7:7-11說人要尋求智慧，便不應追求金錢；29主日的依53:10-11教人要像受苦的僕人那樣謙遜，不要追求權威；30主日的耶31:7-9叫人要明認自己很有限，一如「瞎子，有跛子，有懷孕的和正在生產的」人一樣，人也要明認自己是罪人；31主日的申6:2-6叫人要遵守大誡命，要全心全靈全力愛上主我們的天主；32主日教訓人要像寡婦那份願意犧牲的心。希3-4不停地叫人進入「安息」，現在達說「安息」到了，雖然之前會有很大的痛苦，但如果名字記錄了在「生命冊」裏，便無須畏懼，他們所得到的賞報會比天上的星辰更「光輝。」
B 答唱詠：詠16:5,
8, 9-10, 11
1. 答句是詠16:1：「天主，求你保祐我，因為我只投靠你。」我們要讚美和感謝天主，因為祂把我們的名字寫入了生命冊內。
2. 詠16:9說「我心高興，我靈喜歡，連我的肉軀也無憂安眠。」這樣的回應也配合了讀經一，達12:2說：「許多長眠於塵土中的人，要醒起來：有的要入於永生，有的要永遠蒙羞受辱。」能進入天堂者乃有智慧的人，我們信友也是被救的人，當我們受洗時，天主已救了我們，但如果我們犯罪，也可以令自己失去救恩，故此，如果我們感到自己有罪，便應迅速領受修和聖事，以免自己的名字從生命冊上被刪除。
3. 反省：我必須做個有智慧的人，究竟我有沒有「引導多人歸於正義」呢（在宗教、政治、經濟、公義上）？如果沒有，便沒有資格回答：「天主，求你保祐我，因為我只投靠你。」
4. 答唱詠沒有使用詠16:2-4, 6-7，其實詠16:4很重要：「歸依其他神祇的人們，他們的苦楚必然累增；我決不向他們行奠血之祭，他們的名號，我口決不提起。」談的是宗教問題，上下文是要反對拜偶像的惡行，我能夠進天國，是因為天主恩賜我不去拜偶像，省略了詠16:2-4，便能消除這意思，我們才能回應讀經一。值得我們反省的，我有沒有拜偶像呢？我的偶像也許是金錢、權威、自戀，這一切均違反了28至32主日的教訓。
C 讀經二：希10:11-14,
18
1. 本主日的讀經二講論「安息」的方法，天上的聖殿才是真的，但天國的門卻被鎖上了，耶穌基督把它打開，僅開一次便夠了。進入安息的方法是「祭獻」，而這主日便是談其後果，第一個後果是門開了，第二個後果是我們可以跟隨祂內進，因為祂已洗淨了我們的罪過。
2. 耶穌的祭獻與普通的司祭不同，後者每年都祭獻一頭羊來贖罪，但每年都要重覆這樣做，因為所祭的羊是不完美的祭品。耶穌的祭獻則不同，只一次便把我們的一切罪過全赦免了。這是羅馬天主教會和東正教的教訓，相信耶穌在十字架上的祭獻能除去我們一切的罪。基督教卻持馬丁路德的思維，認為罪永遠纏身，耶穌的聖死只能掩蓋我們的罪，天父看見聖子的犧牲，便讓罪人進入天國，但罪仍纏人身。
3. 無疑，天主教徒和東正教徒受洗後仍會犯罪，所以也要辦告解和行善。不少基督教信徒對行善有恐懼感，怕被人以為靠行善來自救，故強調因信稱義。希支持天主教和東正教的神學，故馬丁路德從其聖經把希棄用（也棄用了雅和默）。
4. 讀經二沒有使用希10:15-17，這三節用了舊約的話來證明耶穌救恩的有效性，而希10:18便是結論：人的罪既獲赦，基督便不必再死。
5. 受過洗的人應屬於天國，讀經一和答唱詠道出進入天國的方法來：勿重錢、要謙虛、明認罪、肯犧牲、愛天人。讀經二說這還不夠，我們要依靠大司祭耶穌基督把天國的門打開，只有祂能一次而永遠地赦免了人類的一切罪。讀經一談末世，答唱詠表示認同，我們走到天國的門前，但無法進去，幸而有耶穌基督藉其聖死把門打開，我們才能進入。
D 福 音：谷13:24-32
1. 讀經一談如何進入天國，讀經二解釋我們為何可進入天國，福音分三部份：
(a) 谷13:24-27：談宇宙的末世，太陽月亮和星辰都有異樣，之後人子便降來，這人子乃達7:13-14所談的「人子」，谷13:24-27肯定了讀經一的話；
(b) 谷13:28-31：耶穌用了無花果樹的比喻，告訴我們何時可進入天國；
(c) 谷13:32：進入天國的時間細節是不會披露的。
2. 谷13:32的目的是要人時時醒寤，不可靠盤算，但基督再來的日期並非無跡可尋，例如戰爭和地震等。
3. 每個禮儀年由將臨期開始，跟著是四旬期、復活期和悠長的常年期，人易於忘記其信仰上最重要的事，故接近禮儀年尾之前便提醒人：「安息」，然而，人怎能知道何時「安息」呢？故要多默想和默觀聖言。教會禮儀乙年28至33主共六個主日，整體上是要教訓人如何才可進入天國。
|
主日
|
主題：「安息」（進入天國）
|
|
28
|
進入天國不是靠人的財富
|
|
29
|
要放棄一切，肯去受苦
|
|
30
|
我們需要信德，救恩屬於弱者
|
|
31
|
要全心、全靈、全力愛天主
|
|
32
|
進入天國，方法是「祭獻」
|
|
33
|
跟隨耶穌進入天鄉
|
No comments:
Post a Comment