1. 默18:20-24談「絕對滅亡的象徵」：「20上天、聖徒、宗徒和先知們，你們因她的毀滅而歡騰罷！因為天主在她身上給你們伸了冤。21然後，一位強而有力的天使，舉起一塊大如磨盤的石頭，拋在海中說：「偉大的巴比倫城必要這樣猛力地被人拋棄，再也找不着她了！22彈琴者、歌唱者、吹笛者和吹號者的聲音，在你中間再也聽不到了；各種工藝的匠人，在你中間再也找不到了；推磨的響聲，在你中間再也聽不到了；23燈臺上的光，在你中間再也不發亮了；新郎與新娘的聲音，在你中間再也聽不到了，因為你的商人都是地上的要人，又因為萬民都因你的邪術受了迷惑；24且在此城中找到了諸先知、諸聖徒以及一切在地上被殺者的血。」」默18:21說天使「舉起一塊大如磨盤的石頭，拋在海中」，由於「磨盤的石頭」
又大又重，「拋在海中」便快速沉入海底，意即捆着的生物必死無疑！「聽不到了」三度出現，周圍環境彷彿變得靜寂，氣氛嚴肅，因為默18:3說「喝了她荒淫的烈酒」，默18:23說結果「萬民都因你的邪術受了迷惑！」
2. 默19:1-10談「天上歡樂的凱歌」，默19:1-4說：「1這些事以後，我聽見天上彷彿有一大夥人群發出的大聲音說：「亞肋路亞！勝利、光榮和能力，應歸於我們的天主，2因為，他的判斷是正確而正義的；他懲罰了那曾以自己的邪淫敗壞了下地的大淫婦，並給被她所殺的僕人報了仇。」3他們又重覆說：「亞肋路亞！她的煙向上直冒，至於無窮之世。」4於是，那二十四位長老和那四個活物，便俯伏朝拜那坐在寶座上的天主說：「阿們。亞肋路亞！」」默19:1說「這些事以後」，延續了默18:20的主題 — 巴比倫的滅亡，義人們便唱「亞肋路亞」，這讚頌詞在新約中僅見於默19的四次，在舊約中卻在詠111、詠114和詠116出現過，原文是「hallelu-yah」，意思是「讚美上主」。
3. 默19:5-8說：「5遂有聲音由寶座那裏發出說：「天主的眾僕人，凡敬畏他的，無論大小，請讚美我們的天主罷！」6我聽見彷彿有一大夥人群的聲音，就如大水的響聲，又有如巨雷的響聲，說：「亞肋路亞！因為我們全能的天主，上主為王了！7讓我們歡樂鼓舞，將光榮歸於他罷！因為羔羊的婚期來近了，他的新娘也準備好了；8天主又賞賜她穿上了華麗而潔白的細麻衣：這細麻衣就是聖徒們的義行。」」默19:6-8解釋為何要幾度歡呼「亞肋路亞」，默19:6說因為「上主為王了」，天國也因而建立起來、默19:7說「羔羊的婚期來近了」，故十分喜慶，唱「亞肋路亞」是向上主表示喜悅和讚頌，因為主耶穌復活了。
4. 耶穌復活為我們很重要，藉此來確定我們的永生，確定我們的救恩。默19:2也說天主「懲罰了那曾以自己的邪淫敗壞了下地的大淫婦」，默19:3說她彷彿變成了一團火球，表示天主「正確而正義」（默19:2）。默19:5說「天主的眾僕人，凡敬畏他的，無論大小，請讚美我們的天主罷！」相似詠135:1的話：「阿肋路亞！上主的眾僕請讚頌，請讚頌上主的聖名！」默19:6說：「我們全能的天主，上主為王了！」詠93:1也說：「上主為王，以尊威作衣冠，上主身著德能，腰束大權。衪奠定了大地塵寰，大地塵寰不再搖撼；」詠97:1亦說：「上主為王！願大地踴躍，無數島嶼，也都要歡樂！」見「大淫婦」壽終選民也很高興，特別是默19:7所說「羔羊的婚期來近了」，是天國愛的標記，而「大淫婦」卻是愛的相反！如果留心，默19:6的人們所歡呼的，是復活節禮儀所詠唱的。默19:7「羔羊的婚期來近了」，這也與我們相關，因為我們會一心一意地朝拜天主，善度聖善生活。默19:8說：「天主又賞賜她穿上了華麗而潔白的細麻衣」，從埃及入口「潔白的細麻衣」指救恩，是天主賜與其新娘的禮物。
5. 默19:9-10說：「9有位天使給我說：「你寫下：被召赴羔羊婚宴的人，是有福的！」他又給我說：「這都是天主真實的話。」10我就俯伏在他腳前要朝拜他；他給我說：「萬不要這樣作，我只是你和你那些為耶穌作見證的弟兄們的同僕，你只該朝拜天主！」因為預言之神就是為耶穌作證。」默19:9說「被召赴羔羊婚宴的人，是有福的！」彌撒時領聖體前，主祭說：「請看，天主的羔羊，請看，除免世罪者。來赴聖宴的人，是有福的」，所以每台彌撒都是參與者的福份，而整卷默示錄均談在禮儀中，是深刻的，在感恩聖祭中若望見到宇宙的過去、現在和未來。默19:10說作者「我就俯伏在他腳前要朝拜他」，天使不是天主，朝拜天使顯示人的軟弱，不過，朝拜天使在古時的小亞細亞地區是常見的情況。但在新約中，希1:5-14說天使與信眾在「朝拜」方面是平等的，人人都只應朝拜天主
。天使在此表明自己是「和你那些為耶穌作見證的弟兄們的同僕」（到默22:8才解釋），但卻表示天使在此的身份是「先知」，猶如若望一樣，凡要見證的就應講祂的聖言（即「預言之神」）（默19:10）。
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