戶籍紀13-14
（主題：好逸惡勞趨腐化）
1. 讀者請先閱讀戶13-14。出谷的故事主要記載於出和戶，不過多數人對戶都較陌生。戶13:1-24的標題是「偵察客納罕地」，梅瑟帶領以色列人來到客納罕地以南，打算進入福地，梅瑟遵守上主的吩咐先派些偵探入去窺探，每個支派派一人。雖然這是梅瑟首次來近客納罕地，但他對此地已知一二，現在想更深入地認識，包括戶13:18-20：「18窺看那地方怎樣，看住在那地方的人民是強盛或是軟弱，是稀少或是眾多，19他們住的地方是好，或是壞；他們居住的城鎮是不設防，或是設防的；20有什麼土壤，是肥沃或是貧瘠；在那裏有沒有樹木。你們應勇敢，帶些那地方的果子來。」那時是葡萄初熟的時節。」
2. 所謂有備無患：梅瑟曾殺死了一個埃及人而逃避被追殺（出2:12-15），來到米德楊，「為他的岳父，米德楊的司祭耶特洛放羊」（出3:1），可見他的職業是牧羊人。現在準備進入福地，已知「那時是葡萄初熟的時節」，身為牧羊人的他竟能了解農夫的範疇，知道「葡萄初熟」約在八月，但果實很酸。梅瑟派遣探子要偵察下述範圍：
(a) 18節：「地方怎樣」；
(b) 18節：「那地方的人民是強盛或是軟弱，是稀少或是眾多」；
(c) 19節：「住的地方是好，或是壞」；
(d) 19節：「他們居住的城鎮是不設防，或是設防的」；
(e) 20節：「有什麼土壤，是肥沃或是貧瘠」；
(f) 20節：「在那裏有沒有樹木」。
3. 勿以為梅瑟只是草草了事，18節想知「地方怎樣（sort of country）」，想知耕地上的石頭多否，從而了解耕種難不難；19節想知「城鎮是不設防，或是設防的」，「設防」意即有城牆；20節想知土壤是否「肥沃或是貧瘠」，這關乎未來的經濟和生計；20節又想知「在那裏有沒有樹木」，因為如果要耕種，便要先鏟除樹木。由此可見，梅瑟是計劃得很精確的，也很具戰略性的，注意到客納罕地現時的居民，攻佔的難度，以及經濟情況和未來的生活質素。值得堂區的善會會員反省：「我來只是做義工，喜歡時便繼續，不喜歡時便離開。」「會員們開會時雖經常遲到或請假，但也不宜提出要求改善，以免影響團體和諧。」「她沒有經驗，為甚麼本堂神父邀請她作送聖體員呢？」看看戶13，天主揀選了一個牧羊人去領導非牧羊而很重要職務，而被選者（梅瑟）亦傾盡全力去完成。
4. 探子們奉命潛入客納罕地，戶13:21-24說：「21他們遂上去，窺探了那地方，從親曠野直到勒曷布，哈瑪特關口。22他們上到乃革布，來到了赫貝龍。在那裏有阿納克的後裔阿希曼、舍瑟和塔耳買。──赫貝龍城比埃及左罕城早建七年。23他們一直來到厄市苛耳山谷，砍下了一枝只有一嘟嚕的葡萄，兩人用槓子抬著，又摘了些石榴和無花果。24人稱那地方為厄市苛耳山谷，因為以色列子民從那裏砍去了一嘟嚕葡萄。」探子所做的是要尋找證據證明當地的農作物的狀況，23節的「砍下了一枝只有一嘟嚕的葡萄，兩人用槓子抬著，又摘了些石榴和無花果。」一枝樹幹竟然需要「兩人用槓子抬著」，表示棵葡萄樹非常強壯；24節的「厄市苛耳山谷（Eshcol）」與23節的「葡萄」相關，「一嘟嚕」亦稱「Eshcol」。
5. 問題出現了，這片土地明明是天主許諾的流奶流蜜之地（出3:8），那麼梅瑟為甚麼要派探子去探究呢？他不相信天主的許諾嗎？其實戶13:1-2一開始已說是天主訓示梅瑟派探子「窺探我要賜給以色列子民的客納罕地」，意思是：天主賜給人一塊福地，但細節由人去找出，天主當然可以提供這等細節，但卻想人去「窺探」來「體驗」這好消息，客納罕地會帶給以色列人好消息，能振奮他們的心。
6. 讀者切勿誤以為以色列在沙漠流浪了四十載，而天主很想帶些好消息給他們，其實，當時他們僅離開埃及幾個月，但對於沙漠的環境已很厭倦，故起碼可望梅止渴。天主本想梅瑟看看祂所恩賜以色列人的土地多麼肥沃，但從13:19看，梅瑟想知「城鎮是不設防，或是設防的」，顯示他計劃去打仗，想知道那據點最易進攻和如何減少傷亡，但天主沒有叫梅瑟準備採取軍事行動。
7. 梅瑟在13:17叫探子們進入「乃革布」，13:25說探子們在客納罕地逗留了「四十天」，到26節回來：「到了帕蘭曠野的卡德士去見梅瑟、亞郎和以色列子民的全會眾，給他們和全會眾報告，叫他們看那地方的果子。」探子們在27節先報導好消息：「他們向梅瑟報告說：「我們到了你派遣我們去的那個地方，實在是流奶流蜜的地方；這是那地方的出產。」這話回應了梅瑟在18 節和20節的問題：「塊地怎樣？」和「有什麼土壤，是肥沃或是貧瘠」。
8. 探子們跟着在13:28講述壞消息：「28只是住在那地方的人強盛，城鎮堅固廣大，而且我們在那裏也見到了阿納克的後裔。29阿瑪肋克人住在乃革布地方；赫特人、耶步斯人和阿摩黎人住在山區；客納罕人住在海濱和約但河沿岸一帶。」」「阿納克的後裔」傳說是天神的後裔，是天神下凡所生的，因此而「人強盛，城鎮堅固廣大。」天主本想以色列人知道那片福地多麼美麗，但探子們卻聚焦於該地多麼危險！
9. 人的說話真能影響別人，每個城市發生樓市泡沫前，地產經紀往往表示「現在不買，遲些便買不到」，結果不少人會墮入深淵（就如美國樓價的情況，在2006年達到高峰後，五年內跌了四成，專家認為2011年會再跌15%，而且尚未見底）。這就是人「說話的威力（power of suggestion）」，探子們親身體驗了四十天之後，現在向民眾指出客納罕地多麼高風險（13:28），令聞者喪膽。有人開始說拉丁彌撒好過本地語彌撒，便開始有人附和，跟着更有人說梵二以後的彌撒失卻了原有的神聖性，更批評當今教廷多麼不對！由此可見「說話的威力」。那麼，天主叫以色列人進入福地，他們應如何回應呢？辣彼們說：「人按照天主的吩咐照做，一切必會順利。」
10. 來自聖祖雅各伯的四子猶太支派的「加肋布（Caleb）」非常正面，他在13:30向梅瑟說：「我們儘管上去，必要佔領那地方。我們必能戰勝。」可惜無法以寡敵眾，其他的探子在13:31-33反對說：「31但是與他同去的人卻說：「我們不能前去攻打那民族，因為他們比我們強盛。」32於是他們在以色列子民中，對所偵探的地方散佈謠言說：「我們偵探所經過的地方，是個吞噬當地居民的地方；我們在那裏所見到的民族，都是高大的人。33在那裏還見到了巨人，即巨人的後裔，阿納克的子孫；我們看自己好像是蚱蜢（grasshoppers）；在他們看來，我們也實在如此。」」
11. 14:6說正面者只有「農的兒子若蘇厄和耶孚乃的兒子加肋布」，但不敵負面的意見，他們在13:32說客納罕地是個「吞噬當地居民的地方」，意即食人族。當香港的食肆商人反對定立最低工資時，堅持低下階層若無法湖口，便應由政府綜援資助。問題在於：人在社會裏每天工作超過十小時，仍無法謀得生計，需要別人施捨，需要大慈大悲的慈善家救濟，這個社會便成了「吞噬當地居民的地方」，香港成了「吞噬」勞工的城市。
12. 13:27說客納罕地是個「流奶流蜜的地方」，「流奶」指南方的猶太，是個沙漠地區，植物鮮有，只能牧羊和駱駝，有大量的鮮奶，稱為「流奶」；「流蜜」指以色列的北方，風調雨順，農作物既豐富，果實甜美，稱為「流蜜」，但流蜜之地的農作物往往成了牛羊的食物，因此，「流奶」之地和「流蜜」之地最需要的是「妥協」。
13. 多數探子們都不想進入客納罕地，表面看來是害怕被「巨人」吞噬，辣彼們則認為真正的原因是「好逸惡勞」所致，以色列人長久以來每天都有瑪納作食糧，又能擊石出水解渴，甚至有肉吃，忽然間要進入福地，土地縱然肥沃，卻要人力勞苦耕種，於是要由「免費午餐」變成「上班一族」。有一個少時雖貧窮但十分熱心的朋友，長大後成了一間餅屋的主席，又擁有一間超級市場，還有兩三間房子，坦白承認很久沒有上聖堂了 － 人太眷戀人生旅途中剎那的光輝和安逸容易令人忘記了永恆的天鄉！
14. 不願進入客納罕地的人究竟是那種人呢？是很悲觀的人，他們滿心憂慮，害怕轉變，事事抱怨他人，習慣批判，但又不敢面對瞬息萬變的世界，沒有安全感。對於這事件的看法，辣彼們有三種詮譯：
(a) 探子們看輕了天主，認為祂敵不過那些「巨人」；
(b) 探子們認為天主是有力的，但不是全能的，無力征服客納罕，情況就如人患了絕症，認為天主也無力救他；
(c) 福地是好的，也很神聖，但探子們自覺不配，故建議放棄。
15. 在沙漠裏，不必遵守安息日，因為根本沒有聖殿；人不會有意圖偷竊之心，因為生活無憂，即使盜取了別人的物品，在沙漠裏也無處藏匿；人也無需孝順父母，因為父母有天主供養，可見在沙漠時根本不需遵守天主十誡。一旦入了福地，以色列人便要努力謀生，且要遵守誡命。
16. 現今世上各大城市，包括香港在內，有沒有這樣的問題呢？有，就是「直升機父母」造就的「港孩」：新一代青少年患有公主病、王子病，成因是被父母過於溺愛，對孩子生活過度照顧及介入，子女稍有差錯便急於為他們排難解紛，但結果令子女無能力克服逆境。現今社會環境富裕，容易造成父母溺愛子女，產生一種「既然買得起，點解唔買畀佢」的思想。子女不習慣付出努力，亦不珍惜所有，因而欠缺在經驗中學習的機會。可惜現實社會並不容許家長所希望子女得到的 VIP 優待，以致青年人不曉得面對社會。「直升機父母」有三大特徵：
(a) 熱中介入，視子女學習為己任；
(b) 死不放權；
(c) 小事化大。
l 下期預告：戶15（2011-6-4）
thanks for share.....
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