「亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」

「亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」

（主題：真　愛）

1.     讀者請先閱讀出3。猶太人對自己的聖祖們有何看法呢？在他們心目中那些人物最偉大呢？例如：諾厄、亞巴郎、若瑟、梅瑟、達味、厄里亞等，誰最偉大呢？聖經裏時常見到亞巴郎、依撒格和雅各伯三人的名字同時出現，這三人是否舊約時期最出色的人物呢？他們的成就都比聖祖若瑟和梅瑟更大嗎？諾厄的成就也不俗，他建造了方舟、又與天主訂立了舊約中第一個盟約（創9:12-13），他的科技也很了得，發明了製酒的方法。梅瑟更偉大，其偉蹟包括帶領希伯來人過紅海、到西乃山領取十誡、用棍杖擊了磐石而流出水來喝，他所做的是前無古人和後無來者的。

2.     出3:6時天主稱自己為「亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」（3:15, 4:5, 6:8），沒有以「梅瑟的天主」或「諾厄的天主」來自稱。先談諾厄，他太人性化，生活態度與天主的旨意有些不同，例如：9:20-26說他種植了葡萄和製了酒，但他喝醉了並且裸露身體，十分尷尬，是罪的象徵，諾厄榜上無名，沒有被選中，因為他沒有完全遵從天主的旨意來生活。

3.     我們會問：那麼，「亞巴郎、依撒格和雅各伯」各自或整體上有甚麼過人之處受到天主的垂青呢？亞巴郎與其侄兒分家，創13:6說「那地方（「貝特耳與哈依之間」）容不下他們（亞巴郎和羅特）住在一起，因為他們的產業太多，無法住在一起」，結果伯侄二人要分家而居（創13:8-12）。即使如此，當羅特遇上大難時，亞巴郎立即拯救了他。由此可見，亞巴郎的美德是「愛（love）」，即使是陌生人，他也樂於善待（創18:1-8）。亞巴郎除了愛人外，也愛天主，記得當上主叫他「離開你的故鄉」（12:1），去一個尚未知道的地方時，亞巴郎「遂照上主的吩咐 … 離開哈蘭」（12:4），當時他「已七十五歲。」後來，天主又在22:2叫他把「獨生子依撒格 … 獻為全燔祭」，22:3說「亞巴郎次日清早」立即遵照天主的指令而為。愛主愛人是亞巴郎的美德。

4.     依撒格的美德是甚麼呢？創世紀所載的依撒格是沉默寡言的，他僅出現於創21-22, 24-25, 26-28等幾章。十分低調的依撒格象徵「自我克制」或「節制（restraint）」，是他的美德。自從他被父親亞巴郎意圖把他獻作全燔祭後，依撒格變得很恬靜，一切計劃均自行計算和安排。依撒格是個甚為悲觀的人，性格有點矛盾，因為雖然他的名字意即「天主使我笑」（21:6），但他本人卻沒有笑！

5.     雅各伯又象徵甚麼呢？雅各伯騙去了厄撒烏的長子名分，因此造成兩兄弟的關係不和，但終於在創33時主動推動修和；雅各伯又曾與天主搏鬥，也與祂修和（創32）；後來，他的十二個兒子之間發生了很多糾紛和誤會，也是雅各伯領導眾子之間作了修和。所以，雅各伯象徵「和諧（harmony）」。「亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」象徵着天主的美德：「祂是愛 + 克制 + 和諧。」

6.     亞巴郎象徵「愛」，父母愛子女，努力賺得金錢，好能供書教學和養育兒女。不過，很多孩子一開始上學，父母便縱容他們免除任何家務，又願意為了子女參加各校外活動而付出大量金錢，例如暑期慣常安排的遊學團，明知用途極少，但為了子女們的「面子」也願意動用超過萬元，寧願全家人節衣縮食；「直升機父母」的出現，太過溺愛而妨礙子女的成長，這時，作家長的便應「克制」，即依撒格的本質，否則會弄巧反拙。

7.     不過，作為父母者而太嚴厲對待兒女，例如：不准拍拖、不准宿營、晚上九時前必須回家等規定，結果子女一能夠自立，便立即遷離家庭，不喜歡回家探望父母，尤其是父親！子女需要愛，但不可溺愛，要作出平衡，即「和諧」。「愛」+「克制」+「和諧」乃猶太人信仰的根基，絕非輕而易舉之事。然而，人做不來，「在天主前沒有不能的事」（路1:37），反觀社會上很多成功人士，起初都不大成功，包括在公開考試或在人際關係各方面，但一如孟子所曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」，在信德角度看，乃天主插手去「克制」人。

l        下期預告：創25和27（2011-8-26）