出谷紀 35:1-3

出谷紀 35:1-3

（主題：安息日中的安息日）

1.     讀者請先閱讀出35-36。出35的大標題是「安息日的法律」，出35:1-3說：「1梅瑟召集以色列子民全會眾，向他們說：「這是上主吩咐你們應遵行的事：2六日內作工，第七日為你們是聖日，應完全為上主安息；凡在這一日作工的，應受死刑。3安息日不准在你們住的一切地方生火。」」出35的規定其實就是天主十誡中的第三誡，20:11這樣說：「因為上主在六天內造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定為聖日。」

2.     出35:1-3的內容表面看平平無奇，所以要參閱上文，32:30記載：「到了次日，梅瑟向百姓說：「你們犯了重罪，現在我要上到上主台前，也許我能為你們贖罪。」」「犯了重罪」是指拜金牛（32:1-6），35:1-3的話是32:30翌日說的，是要贖罪，要向天主祈求寬恕，是贖罪節（Yom Kippur）的起源，這天猶太人會閱讀哀歌，讀者可參閱本網誌2011年7月兩篇相關的文章。身在西乃山下的猶太人「犯了重罪」而需要贖罪，自然也需要做補贖，35:1的話顯示事態相當嚴重，因為梅瑟「召集以色列子民全會眾。」

3.     「犯了重罪」所要面對的懲罰可見於35:2：「六日內作工，第七日為你們是聖日，應完全為上主安息」，補贖就是要「完全為上主安息」。這話也很難看出是懲罰甚麼，所以看看「New Jerusalem Bible」的寫法：「Work must be done for six days, but the 7^th must be a holy day for you, a day of complete rest, in honour of Yahweh」。這網誌在2011年4月探討「逾越節慶典之主的晚餐」時說過，「in honour of Yahweh」意謂「恭敬上主」。辣彼們認為，天主這樣仁慈地懲罰犯了重罪的人，是人所意料之外的。

 

4.     35:2在翻譯上，英語較中文好些，但其實所有譯本都沒有完全正確地譯出其原意，必須參閱希伯來的原文，「完全為上主安息」意謂「a Sabbath of Sabbaths consecrated to Yahweh」。表面看，這樣的補贖令人有點摸不著頭腦，如果修和聖事時，神父指示的補贖是「善待別人」或「要更熱心」，辦修和聖事的教友會很害怕，因為難以確定自己是否做了補贖。回到35:2所定的懲罰，用現代的說法就是要犯罪者「六天工作 + 主日參與彌撒」，這樣的懲罰與其說是「補贖」，反而說是「教育」或「培育」。原來，天主對重罪人的懲罰是「教育」，藉此令人明白自己犯錯了甚麼。

5.     這與「安息日」何關？猶太人拜金牛是錯的，於是，天主便教訓他們所應朝拜的是雅威，祂才是真和唯一的神。讀者也許會聽過有些人批評舊約的天主很惡，且冷酷無情，但35:2的例子卻清楚展示上主多麼仁慈，猶如學生考試不合格，老師便決定額外抽空替那學生補習，作為懲罰。值得為人父母者反省：申請入讀大學的青年人往往要由父或母陪同去進行面試，期間不斷查詢學科詳情和就業機會的是父母，子女們則專注打遊戲機，這是典型的「直升機父母」，結果長大後的兒女會是怎樣的一輩子呢？只像未受過任何「教育」或「培育」的人！

6.     再看35:2，「六日內作工」希伯來語的意思是「Work is to be done for 6 days」，重點在於動詞用了「被動式」，辣彼們對此十分詫異，因為被動式是用於天主的，猶太人明認天主的無限和至聖，所以不敢直接稱呼祂的名字，因此，35:2的「六日內作工」如果是主動式，應改為「你應六天工作。」那麼，35:2為甚麼會使用被動式在人身上呢？辣彼們認為要表示「工作並不重要」。原因何在呢？35:2b作出解釋：「the 7^th is to be a holy day for the Jews, a Sabbath of Sabbaths」，「Sabbath of Sabbaths」意指「眾安息日中」的「安息日」，等於「冠軍中的冠軍」，簡而言之：「天天都是安息日，但最重要的安息日是主日。」這樣，星期一至星期六都是為了主日而準備的，準備的方法是「工作」。

7.     然而，安息日不表示要停止一切工作，因為「拯救生命」的工作是要繼續的。也許，有人會爭議：天天勤勞工作也與「生存」相關；的確如此，但問題在於「必須」與否，賺錢維持生計是需要的，要賺取大量金錢，好能享盡富貴榮華便非「必須」，年薪百萬而仍不斷思考如何賺千萬，然後可以享用數百元一個蛋糕、要擁有多枚鑽飾、每次出外旅遊都要超級豪華享受等，這些都不是必須的，遠超維生的需要。所以，人超越維持生存的需要而工作，好能賺取更多收入者，便會變成金錢的奴隸，「Work is to be done」乃只為了生存，維持生命以上的物資便不需要，所以，主日便應休息，商務約會全不需要。

8.     那麼，工作的量是否應該減少呢？要重「質」而非重「量」，一個政府醫生的工作態度無論怎樣，他的工資都不變，但作為基督徒，他的態度必須持「醫者父母心」來工作；不但醫生，律師、工程師、教師和公務員也應如此，才算好好地準備平日的安息日，到主日向上主獻上。「安息日（Sabbath）」與製造金牛有何關係？出32:1說「百姓見梅瑟遲遲不下山」，彷彿群龍無首，便意圖將看不見的神變成看得見，好能「在我們前面引路」。天主給人的懲罰是要人認清所應朝拜的不是金牛，而是雅威。生存需要金錢，但過份沉迷於錢財，錢財便變成「金牛」。有些教友很明白不可朝拜黃大仙或觀音，卻醉心於窮奢極侈的生活，這與拜偶像何異？

9.     拚命地謀取名利的人把人生目標放在「錢財」上，天主卻叫人將目標放在生命的「過程」上，而不是最終所賺到的「金錢」，天主要求人「善度」每一天。十年寒窗贏得了滿載而歸的佳績，過了很久，令人最回味的總是奮鬥的「過程」，同樣，醉心於學習聖經的人，可以持續五小時或十小時地研讀，甚至可以廢寢忘餐，以至精疲力竭，但卻躊躇滿志。人的生命結束時，怎樣才算劃上完美的句號呢？相信弟後4:7-8給我們提供了答案：「7.這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點，這信仰，我已保持了。8.從今以後，正義的冠冕已為我預備下了，就是主，正義的審判者，到那一日必要賞給我，不但賞給我，也賞給一切愛慕衪顯現的人。」

10.   回到35;2，上主說：「凡在這一日（安息日）作工的，應受死刑」，城市人為了謀生，間中在主日也無奈地要上班，便「應受死刑」嗎？這裏的規定並非字面所指，而是強調在主日時人要聚焦於天主，把過去六天「大地和人力的產物，呈獻給」上主，祂才是人生的終向，這樣，我們才能活出信仰。35:3的話看起來很奇怪：「安息日不准在你們住的一切地方生火。」「不准 … 生火」與「第七天休息」無關，並非要人停止煮食或吸煙，辣彼認為「火」不是指真的火焰，而是指「人的慾望（passion）」，包括加班為賺取多些金錢，人在主日應轉為被動；另一詮釋說「火」意指「憤怒」，主日勿動干火，不論在堂區或家中，在酒樓或車站，都要避免大發雷霆。

11.   35:1-3談天主對人的懲罰，因為人犯了重罪，他們朝拜金牛，故天主罰人「守禮拜」和要「第七天休息」。相比梅瑟對百姓犯了重罪的回應，32:20說他「拿過他們所造的牛犢，投在火中焚燒，搗成細末， 撒在水面上，叫以色列子民喝。」現今的富裕社會裏，高級食館把金薄片放在佳餚上，顯示其矜貴，殊不知三千多年前已出現過，而且是為了懲罰！至於天主對人的懲罰，似不似現今的「社會服務令」呢？既有處罰之意，也有讓犯錯的人洗心革面的機會。「社會服務令」限制了犯錯的人的活動，要他們去服務他人，作為處罰；另外，從服務他人中得到培育，修心養性，恢復個人的尊嚴，然後得到社會的接納。天主對重罪人的懲罰亦類似「社會服務令」，是一種教育。

12.   天主對罪人的懲罰，要教育人甚麼？要人明白生命中正確的優次，35:2的「六日內作工」不是終向，只是途徑，「作工」只為了「聖化」和「淨化」，然後才進入高峰的「主日」，這一天我們要「與主相遇」。35:1-3短短三節便道出了「工作神學」或「工作倫理」，工作不可停留在「錢財」的層面，它與我們的信仰相關，都是指向安息日，指向天主。很多教友視謀生為「現實」，與信仰所重視的「靈修」好像格格不入，這只是我們的誤會，值得我們反思和修正。

l        下期預告：出35-36（2011-10-28）