1. 讀者請先閱讀申3-4。梅瑟的壽數共120歲（申34:7），大致分為三部份，頭四十年在埃及皇宮生活及成長，有一天，他看見一個埃及人欺壓他的一個希伯來同胞，便把前者殺死，因為害怕而逃亡了。過了四十年，當他八十歲的時候（出7:7），他遵照天主的吩咐而帶領以色列子民離開埃及，又過了四十年才抵達福地約但河東岸，準備進入。試想想，如果你是梅瑟，天主說你不可進入福地，你會作出怎樣的反應呢？申3:23-25記載說：「23那時我（梅瑟）哀求天主說：「24我主，上主！你已開始向你的僕人顯示你的偉大和你有力的手臂，天上地下有那個神能作你所作的工作，行你所行的奇事？25求你讓我過去，得見約但河西的肥美土地，那壯麗的山嶺和黎巴嫩。」」
2. 梅瑟要求兩件事，就是「過去」和「得見」客納罕福地，在河東向西凝望可見到「那壯麗的山嶺和黎巴嫩」，「黎巴嫩」一名來自「Laban」，意即「頂峰披雪」，非常美麗，象徵着聖殿，「黎巴嫩」是個白色的國家，能洗掉一切罪惡。梅瑟本人不得進入福地（戶20:11-12），同一代的人也不可以（戶14:29-30），所以能進入福地的是第二代的人，是在沙漠誕生的，因此從未見過昔日在埃及地的物質生活，故不會眷戀當年的生活享受。
3. 如果梅瑟能進入福地，結果是會怎樣的呢？對此，辣彼們有些看法，先看申3:18-21：「18那時我（梅瑟）吩咐你們說：「上主你們的天主，將這地賜給了你們作產業，但你們所有戰士，應武裝起來，走在你們兄弟以色列子民前面，19只有你們的婦孺和牲畜，──我知道你們有很多牲畜──可留在我給你們的城內，20直到上主使你們的兄弟如你們一樣有了安身之處，等他們也佔領了，上主你們的天主賜給他們的約但河西的地方，那時你們各人才可回到我給你們為產業的地方。21同時我也吩咐若蘇厄說：你親眼看見了，上主你們的天主對這兩個國王所做的一切；上主必同樣對待你要過河去攻擊的一切王國。」所以如果能進入福地，梅瑟定必帶領子民去攻打和戰勝當地的各民族，屆時，以民便會視梅瑟如神，他們會敬拜他，於是他成了他們的偶像。
4. 後來，當以色列人進入福地後，並沒有遵照上主的指示把客納罕地的七個民族消滅，反而與外邦人通婚，且敬拜他們的邪神，因而違反了天主的命令（申7:3、蘇23:12-13）。申3:25記載梅瑟懇求上主說：「求你讓我過去，得見約但河西的肥美土地，那壯麗的山嶺和黎巴嫩。」梅瑟希望看見自己四十年工程的成就，「得見」那片流奶流蜜之地，「奶」其實是乳酪，是凝固了的奶，象徵着「和平」，天主所賜的聖地必須要和平。
5. 另一看法是申3:27：「你上丕斯加山頂去，舉目向東西南北，好好觀看，因為你不能過這約但河。」梅瑟在申3:25要求「過去」和「得見」客納罕福地，結果天主准許他「舉目向東西南北，好好觀看」（亦即「得見」），但沒有准許梅瑟「過去」，如果是你，你滿意嗎？
6. 到了申4，梅瑟在申4:1-2對百姓說：「1以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們纔能生活，纔能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。2我吩咐你們的話，你們不可增刪，而應全守我向你們所訓示的，上主你們天主的誡命。」進入福地後，最重要的是「上主你們天主的誡命」，亦即天主十誡（出20、申5），如果以色列子民能真的如此，便有申4:6-7的美果：「6你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，纔能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」7有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？」
7. 申4:6的「萬民」指外邦人，連外邦人都會讚美以民有「智慧和見識」，又讚美他們「有那個大民族的神這樣接近他們。」記得天主在申3:18曾許諾「將這地賜給了你們作產業」，即使當地已住着各民族，但「上主你們的天主要替你們作戰」打敗各民族。申3:29記載了一個地方「貝特培敖爾（Beth-Peor）」「Peor」意即「巴耳」，「Beth-Peor」即「巴耳之家」，是摩阿布境內近約但河的小村，梅瑟後來葬於此地。梅瑟在申4:2提醒以色列百姓要全守「上主你們天主的誡命」，就是要他們做個真正的猶太人，包括割損禮，全中東只有以民有這樣的做法。以民也要避免吃不潔之物，如果他們遵守了天主的誡命，申4:1指出其幸福：「這樣你們纔能生活，纔能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。」原來，天主給人恩賜福地和生命不是無條件的，因為誡命與土地是相關的。
8. 對於上主的吩咐，梅瑟在申4:2強調「你們不可增刪。」的確，不少信教人士和懷着政治目的的人喜歡「增刪」天主的聖言，藉此而扭曲聖經的話，所以天主又在聖經最後一卷書（默示錄）重申這嚴肅規定，默22:18-19說：「18我向一切聽本書預言的人警告說：誰若在這些預言上加添什麼，天主必要把載於本書上的災禍，加在他身上；19誰若從這書上的預言刪除什麼，天主必要從本書所載的生命樹和聖城中，刪除他的名分。」早在耶穌時代的法利塞人已自作了一些規例強迫人民遵守，人的這種壞心腸一直流存到今天。
9. 申4:3-4有一名稱「巴耳培敖爾（Baal of Peor）」，位於乃波山以北，戶25:1-3記載在那裡發生了一件事：「1當以色列人住在史廷的時候，民眾開始與摩阿布女子行淫。2這些女子請民眾參與她們神祗的祭祀；民眾吃了供物，且朝拜了她們的神祗。3這樣以色列人就歸依了巴耳培敖爾，上主因此對以色列大發忿怒。」以民在這地犯了三個大錯：
(a)
以民與「摩阿布女子行淫」，「行淫」包括了與她們通婚；
(b)
他們也「參與她們神祗的祭祀（巴耳）」，表示明認生命來自巴耳邪神；
(c)
他們亦吃了拜祭巴耳邪神的「供物」，是法律所嚴禁的，又「朝拜了她們的神祗」，原文的意思是叩頭至地！
10. 天主對於以民的邪惡行為非常憤怒，戶25:9說天主吩咐梅瑟安排嚴懲，結果殺死了二萬四千人。這次刻骨銘心的教訓，申4:3說梅瑟在以色列子民進入福地之前引述該慘痛經驗，以示警戒，又在申4:5強調在福地裡必須要「依照遵行」上主的「法令和規律。」「地」能用作耕種，產物能維持生命，故「福地」象徵「生命」，任何人士欲享用福地的產物，必須明認雅威就是天主。這是雅威宗教的信念，土地是屬於上主的，住在上面的人只是住客，人對土地沒有擁有權。這與別的宗教不同，它們雖然也承認地屬於他們的神，但由於他們也視君王為神，君王因而也有地的擁有權，百姓分成不同等級，蟻民距離天子很遠，沒有發言權，只能服侍君王。
11. 上面第7段已談過，申4:6的「萬民」都會讚美以民有「智慧和見識」，又讚美他們「有那個大民族的神這樣接近他們。」法律本來是要保護人民的，就如交通燈乃為保護過馬路人士的安全，禁止攜帶鎗械是防止別人傷害你。也許我們會問：當時又不只以色列有法律，其他民族也很文明，尤其是埃及、巴比倫和希臘，為甚麼其它民族會讚美「謹守遵行」法律的以民有「智慧和見識」呢？原因很簡單，一般法律能保護人的性命，但天主的誡命能帶領人進入永生，是其它的民族望塵莫及的。
12. 至於外邦人又讚美他們「有那個大民族的神這樣接近他們」，因為雅威與別的神明不同，神話故事經常說，外邦的神創造了人之後，便立即回到天上，不會關顧他們。例如：信巴耳邪神的人說他一造了人便回到天鄉，間中便會利用雲雨或閃電來玩弄世人，目的是要世人向它們祈求（列上18:27）。雅威則不同，祂是厄瑪奴耳，因為祂與人同在，四十年出谷的生涯裡仍常在百姓左右，因而受到外邦人的多麼的欣賞和羡慕。
下期預告：
l 復活期第六主日（丙年）讀經釋義（2013-4-28）
l 梅瑟五書系列（2013-5-2）
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