（主題：與基督合而為一，並讚美祂）
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讀經一
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宗1:1-11
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答唱詠
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詠47:2-3,
6-7, 8-9
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讀經二
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希9:24-28,
10:19-23
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福 音
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路24:46-53
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A 讀經一：宗1:1-11
1. 耶穌升天節的讀經一和答唱詠在甲乙丙年都相同。在讀經一裏，宗1:1有個名叫「德敖斐羅（Theophilus）」的人，其希臘語的意思是「愛天主的人」，宗的讀者對象可能是普羅的教友，是那些愛天主的人。路是「第一部書」，宗是路的續集。據格前15:5-6所載，耶穌復活後顯現給了五百多人才升天，顯現的目的是要「講論天主國的事」，因為天國的事是十分重要的。
2. 宗1:4說耶穌與門徒們進食時，吩咐他們要等待聖神的降臨，那是「父的恩許」，記得這些話是在「進食時」講的，「進食」正是路加福音兩個小主題之一（大主題是「出谷」），而路加福音記載了「進食」共十餐，因此，每次進食都應該是神聖的，都與復活相關。所以，每次一家人吃飯時，切勿讓那美好良辰變成爭議或對共融造成傷害，我們的感恩祭也是個宴會，簡單的一塊餅和一杯酒，產生的效果殊不簡單，因為餅酒變成了基督的體血，成了信友永生之糧。
3. 當時的門徒們仍冥頑不靈，還以為「父的恩許」只是「給以色列復興國家」，把羅馬統治者逐出巴力斯坦。幸好有聖神的恩賜，祂能使人明白，就如若16:13a說：「當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理。」真理之神使人明白人需要信賴天主。
4. 耶穌在世時的最後一句話（宗1:8）刻劃出福傳的藍圖：「但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」就是要信友去傳教，藉著聖神的幫助，信友便能為基督作見證，見證祂是天主子。
5. 宗1:9的「有塊雲彩接了他去」一句，「雲彩」意指雅威蒞臨，是雅威「接了他（耶穌）去」，「雲彩」確認了耶穌就是天主子。當耶穌升了天後，象徵新領洗的「兩個穿白衣的人」提醒門徒們勿浪費時間「望天」，而應遵照基督的命令：啟程遠達「地極」去作見證（宗1:8）。
B 答唱詠：詠47:2-3, 6-7, 8-9
1. 詠47:6的答句十分喜悅：「天主上升，有歡呼之聲護送；上主騰空，有號角之聲相從。」詠47是一篇讚美天主是君王的聖詠，詠47:3指出這位君王是要控制整個宇宙的，令魔鬼毫無立足之地。正因如此，當天主蒞臨時，詠47:2便叫人向祂齊鼓掌。
2. 詠47:6-9重覆了詠47:2-3的主題，普世的君王要統御萬民，天主這四節的話是向信友說的。讀經一裏，耶穌叫門徒們往普世去宣傳福音，當這事業能成功見證耶穌是天主子時，「萬民」便可鼓掌，而信友也可慶祝自己得到了信德。
C 讀經二：希9:24-28, 10:19-23
1.
希伯來書約寫於公元60-100年左右，給讀者一些神學反省，背景是談猶太人的贖罪節（Yom Kippur：肋16）。先看上文，希9:7說：「後邊的帳幕，惟獨大司祭一年一次進去，常帶上血，去為自己和為人民的過犯奉獻。」「後邊的帳幕」意即聖殿前方向西的至聖之所，大司祭會向「贖罪蓋（throne of mercy）」奉香和灑上「公山羊和牛犢的血」，好能使自己的罪過得到赦免，希9:19說也把血「灑在約書和全民眾身上」，天主就是透過它而施恩於祂的子民。大司祭的制度是世襲的，他去世後會由其兒子繼任，新的大司祭仍是個罪人，可見他的祭獻並不完美，希9:1-23是個比較，地上的聖殿每年都有大司祭進入至聖所，由於他自己也是個罪人，故進入至聖所前，他要先做個祭獻，完美的聖殿和祭獻要見於希9:24-28，即讀經二的第一部份。
2. 進入讀經二，作者要把猶太人傳統的贖罪禮儀與耶穌的祭獻相比，基督耶穌所奉獻的不是牛羊的血，希9:28說祂「只一次奉獻了自己，為除免大眾的罪過」，希9:24說祂作了自我的犧牲後，便「進入了上天本境，今後出現在天主面前」，亦即「贖罪蓋（throne of mercy）」所象徵，希9:28說：「將來他要再次顯現，與罪過無關，而是要向那些期待他的人施行救恩。」
3. 基督作為完美的大司祭，只需要一次祭獻便夠了，而祂所祭獻的就是自己，那一位司祭成了份祭品。至於我們為何每個主日（其實是每天）都舉行感恩祭呢？這是因為我們並不完美，我們領了主的體血，但之後又犯罪，要藉着修和聖事而得罪赦，然後再領聖體。事實上，地上的禮儀並不完美，只有天上的禮儀才完美，故耶穌死而復活，一次便夠了，藉此而免除了大眾的罪過，使不堪當的人成為堪當的，使信徒能進入天鄉，這概念亦即希9:25-28之意。
4. 希10:11-18談進入和安息於天國的方法，就是要祭獻，天國的門便打開了，而得到潔淨了的我們「靠著耶穌的寶血得以進入聖殿」（希10:19），我們能與天主一起，希10:20說「通過帳幔」，意思是人神之間沒有隔膜。希10:21說我們有一位「掌管天主家庭的偉大司祭」，便有三項特權或責任：即希10:22的「脫離邪僻的良心」；希10:23的堅持信德，好能忠誠於天主；希10:24的「彼此關懷，激發愛德，勉勵行善」，這些均是信友等待基督再來之前應有的生活態度。
D 福 音：路24:50-53
1. 路24:46很奇怪：說「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活」，舊約聖經中沒有找到關於默西亞必須經歷聖死和復活。依52:13-53:12有談及受苦的僕人，但沒有談其死亡和復活。
2. 路24:50節談耶穌升天，事件發生在伯達尼，距離耶路撒冷很近，路加福音不像其它福音叫門徒們迅速前往北面的加里肋亞與復活的主相遇，他們仍留在耶京。復活了的耶穌似乎仍然遵守猶太人安息日的習俗，安息日不會行往太遙遠的地方，僅留在南方的伯達尼，等候聖神的降臨。在路24:50，耶穌「舉手降福了他們」，這份祝福本來早在路的開始已進行了，由洗者若翰的父親匝加利亞負責，因為他不相信天使預言其妻會懷孕的話，便成了啞吧，因此在只有手勢而不能說話的情況之下，無法完成祝福，要到路的結尾時，才由新約的唯一大司祭作出有效的祝福。
3. 路24:52-53說耶穌升天後，門徒們便回到耶路撒冷的聖殿「稱謝天主」，這與谷的記載不同，谷16:20說門徒們便立即「出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇跡相隨，證實所傳的道理。」至於瑪竇福音，門徒門聽了耶穌的最後訓言：「你們要去使萬民成為門徒， 因父及子及聖神之名給他們授洗。」然而，瑪沒有記載門徒們的反應或行動。
4. 四篇讀經如何串聯起來呢？讀經一的宗1:11鼓勵門徒們往外傳揚福音，為復活的主作見證，證明耶穌就是天主子。答唱詠表示見證成功了，故詠47:2的「萬民」便「鼓掌歡騰，也要向天主歡呼祝慶」，慶祝得到了信德。讀經二說當我們等待基督再來期間，要「以完備的信德去接近天主」和希10:23所說「應堅持所明認的望德。」福音教導我們要「常在聖殿裏稱謝天主」，意即多參加禮儀，相信主耶穌會繼續施恩給我們，「受了洗」的我們便應做個讚美天主的人，做個「猶太人」。
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