1. 讀者請閱讀民8-9和11。民8:4說「基德紅」追趕米德楊軍至「約但河」東岸，即今天的約但國，他得到上主的幫助，在這場戰役上大獲全勝。民8:5說他們在附近向穌苛特人說：「請你們給跟隨我的人幾個餅吃，因為他們疲倦了，我還願去追趕米德楊的兩個王子則巴黑和匝耳慕納。」但穌苛特人並沒有提供基德紅軍所需食物，因為害怕萬一他們被米德楊人擊敗，米德楊人便會向穌苛特人算帳。對於穌苛特人不肯出手相助，「基德紅」在民8:7聲明必會追究！不但穌苛特人，民8:8說「培奴耳人」也同樣對待了「基德紅」，因而也會面對報復。
2. 本來是一個毫無信心的「基德紅」，事事都推辭，假謙虛地說自己做不來，現在不同了，他雖以寡敵眾，但得到天主的援手而能大獲全勝，他變成了一個充滿信心的人。有了信心後，民8:16記載了他的行動：「他於是捉住那城（穌苛特）的長老，用曠野裏的茨條和荊棘懲罰了穌苛特居民。」字面看，「茨條和荊棘懲罰」未能盡述其意，原意指「基德紅」用「茨條和荊棘」的尖刺將「那城的長老」的皮肉慢慢刮出來，這就是一個有了信心的「基德紅」所為！其實，今天的世界裡幾乎一樣，政客們得勢前，滿口仁義道德，甚至諾貝爾和平獎都獲得，上任後便立即濫殺無辜，變成喪心病狂，所謂「好話講盡，壞事做盡！」
3. 也許讀者會留意到，直到民8:33說「基德紅」死了，他連一聲感謝上主都沒有。這也是多數香港人現在的狀況，他們天天都不開心，不曉得與人溝通，唯一溝通的方法就是爭吵，更不會說聲「多謝」！「基德紅」的時代過去後，以色列的情況怎樣呢？民8:33-35說：「33基德紅死後，以色列子民又去跟從巴耳諸神行邪淫，立巴耳貝黎特當做他們的天主。34以色列子民忘記了上主他們的天主，曾從四周所有的敵人手中救了他們，35也沒有恩待耶魯巴耳即基德紅的家，以報答他施於以色列的恩惠。」簡而言之，以色列忘恩負義，更去拜偶像！這個黑白是非不分的特選民族，連常人的感恩之心也沒有！同樣，我們受了洗成為基督徒，不少人很快便忘掉了自己的信德，全心和全力去「拜金」，事事唯利是圖，不停依靠風水師來指點迷津，試想那唯一能賜人永生的上主會多麼傷心！
4. 「基德紅」雖然死了，但他的故事尚未完結，民9說他的兒子「阿彼默肋客」（民8:31）想做君王，為此，竟將自己的胞兄弟七十人殺死（民9:5），只有幼弟約堂一人幸免於難。「阿彼默肋客」認為其父親救了整個民族，十分偉大，作為其子的他也應得到人民的答謝，他因而自立為王。民9:8-15說：「8
有一次，眾樹要去立一樹為他們的君王，就對橄欖樹說：請你作我們的君王！9 橄欖樹回答說：人用我的油來敬禮神，尊崇人，難道要我放棄出油，而去搖搖在眾樹之上嗎？10眾樹又對無花果樹說：請你來作我們的君王！11無花果樹回答說：難道要我捨掉我的甘甜和美果，而去搖搖在眾樹之上嗎？12眾樹又對葡萄樹說：請你來作我們的君王！13葡萄樹就回答說：我的新酒悅樂神人，難道要我放棄出產，而去搖搖在眾樹之上嗎？14於是眾樹對荊棘（thorn）說：請你來作我們的君王！15荊棘對樹木答道：若你們真願立我作你們的君王，來罷！躲在我的蔭下；否則，火必從荊棘冒出，吞滅黎巴嫩的香柏木。」
5. 「橄欖樹（olive）」能製油，「人用我的油來敬禮神；」「無花果樹（fig）」能供人作「甘甜和美果；」「葡萄樹（vine）」能製成「新酒悅樂神人。」可見「橄欖樹」/「無花果樹」/「葡萄樹」全都有用，至於「荊棘」，除了長出美麗的黃花外，毫無用途，而且長出很多刺，但卻很期望「作你們的君王」，他就是「基德紅」的兒子「阿彼默肋客」，連長得高大的「黎巴嫩的香柏木」也要吞滅，因為「香柏木」是用來製造小型的偶像的，而「荊棘」用作製造巨大的偶像！
6. 跟着我們看看依弗大（Jephthah），他是民長紀所載以色列的第八位民長，他的事蹟記載在民11:1-12:7。民11:1-4說：「1基肋阿得人依弗大是一個英勇的壯士，是妓女的兒子；父親名基肋阿得。2基肋阿得的妻子也給他生了幾個兒子，正妻的兒子長大之後，把基肋阿得逐出，他說：「你在我們父家不能承受產業，因為你是外婦的兒子。」3依弗大就從他兄弟面前逃走，定居於托布地方；有些流氓聚集在他那裏，同他來往。」「依弗大」很能幹，他是「一個英勇的壯士」，但不被其他家人所喜歡，因為他是「妓女的兒子」，結果「依弗大」無奈「從他兄弟面前逃走」，民11:3說他竟能與「流氓」為伍，維生的方法是同他們「來往」，意即靠盜竊來過活。
7. 民11:2說「依弗大」逃走後便「定居於托布地方」，「托布（Tob）」意謂「美好的」，「依弗大」本來生活在一個美好的家庭裡，有家人和有工作，但竟要「從他兄弟面前逃走」，然後「定居於「美好的」地方」，彷彿要刺激一下我們的價值觀，教會內很多傳統都是我們的寶庫，包括朝拜聖體、恭唸玫瑰經、避靜、聖言誦讀等，全都是「美好的」，但我們卻不曉得珍惜，反而沉迷於whatsapp、美容、名牌手袋等物質，投入一些群組內，不停地虛耗我們的生命！
8. 民11:4說「阿孟」起來與以色列交戰，作為「英勇的壯士」的「依弗大」願意拔刀相助嗎？當然不想，因為他沒有受到以色列人善待（民11:7），但盡管如此，他終於肯伸出援手。民11:29-33說：「29那時上主的神降於依弗大身上，他就走遍基肋阿得和默納協，來到基肋阿得的米茲帕，又從基肋阿得的米茲帕，到了阿孟子民那裏。30依弗大向上主許願說：「若你把阿孟子民交於我手中，31當我由阿孟子民那裏平安回來時，不論誰由我家門內出來迎接我，誰就應歸上主，我要把他獻作全燔祭。」32於是依弗大到阿孟子民那裏與他們交戰，上主把他們交在他手中，33於是他從阿洛厄爾擊殺他們直到米尼特，直到阿貝耳革辣明，共二十座城，實在是一場大追擊戰；於是阿孟子民在以色列子民前屈服了。」「依弗大」有一種人格障礙，上主明明已揀選了他去攻打敵人，他卻說了民11:31的話：「若你把阿孟子民交於我手中，31當我由阿孟子民那裏平安回來時，不論誰由我家門內出來迎接我，誰就應歸上主，我要把他獻作全燔祭。」只要他相信上主，一切必能一帆風順，他根本就無須向上主作出任何承諾，可惜他以小人之心度君子之腹，以為必須禮尚往來，方能得到天主的援手。
9. 「依弗大」這樣的思維會令他後悔莫及的，民11:34-40說：「34依弗大回到米茲帕自己家中時，看，他的女兒出來，擊鼓跳舞前來迎接他。她是依弗大的獨生女，除她以外，沒有別的子女。35當依弗大一見了她，就撕破衣服說：「哎呀！我的女兒，你真使我苦惱，太叫我作難了！因為我對上主開過口不能收回。」36她回答他說：「我的父親，你既然對上主開過口，就照你說出的對待我罷！因為上主已對你的敵人阿孟子民，為你報了仇。」37她又向父親說：「請你許我一件事：給我兩個月的期限，讓我與我的伴侶到山上去，哀哭我的童貞。」38他答應說：「你去罷！」就讓她離去兩個月的時間。她就去了，與她的伴侶在山上哀哭自己的童貞。39過了兩個月，她回到父親那裏，父親就在她身上還了所許的願；她還沒有認識男子。於是在以色列成為一種風俗：40每年以色列少女要哀弔基肋阿得人依弗大的女兒，一年四天。」
10. 「依弗大」果然凱旋歸來，但決沒有想到竟是「他的女兒出來，擊鼓跳舞前來迎接他。」但根據他在民11:31對上主的許諾：「不論誰由我家門內出來迎接我，誰就應歸上主，我要把他獻作全燔祭。」雖然「依弗大」的女兒慷慨就義，只要求「給我兩個月的期限，讓我與我的伴侶到山上去，哀哭我的童貞」，然後「她回到父親那裏，父親就在她身上還了所許的願」，意謂「香消玉殞」，真是一個沒必要的犧牲！
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