（主題：在教會內天主保護其子民，信友要活出信德）
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讀經一
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則47:1-2, 8-9, 12
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答唱詠
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詠46:2-3, 5-6, 8-9
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讀經二
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格前3:
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福 音
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若2:13-22
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A 簡 介
1. 每個教區的主教都有自己的主教座堂，香港主教的座堂是港島的聖母無染原罪總堂，而羅馬的拉特朗大殿是羅馬主教的座堂，羅馬主教同時兼任教宗，他是伯多祿宗徒的繼承人。初期教會受了迫害近兩個世紀，公元313年才由君士坦丁大帝解放了教會，且把Laterini家族的皇宮餽贈給教會，自此便成為了教宗的座堂。拉特朗大殿經歷了多次的火災和重建，至今仍是羅馬的首間聖堂。拉特朗大殿節一直在羅馬慶祝，直至十二世紀才成為普世的慶節。
2. 也許我們會猶豫：在眾多的主教座堂中，為甚麼要專為教宗的座堂而慶祝呢？這是因為拉特朗大殿與眾不同，它象徵着普世公教會的永恆，也是共融和合一的標記，把拉特朗大殿作奉獻象徵着奉獻教宗和教會給普世，意謂將基督的王國帶到世上來。拉特朗大殿的重要性不在於該大殿的歷史或其輝煌建築，而在於它象徵着教會，象徵着基督的身體。
3. 有些人也會提議：「把梵蒂岡的聖伯多祿大殿作為教宗的座堂，不是更適合嗎？」這也是歷史的問題，意大利在1870年統一之前，全羅馬城均屬教宗所管轄，教宗一直住在拉特朗大殿，期間發生了兩件大事：1854年頒布「聖母無染原罪」信條，教廷又在1869年舉行了梵蒂岡第一屆大公會議。自從意大利統一後，教宗才搬往梵蒂岡聖伯多祿大殿居住。
B 讀經一：則47:1-2,
8-9, 12
1. 厄則克耳在巴比倫充軍期間（公元前587年起）任先知，充軍前也曾任司祭。則40-48的神視是關乎聖殿的，則47-48全談聖殿的未來，故見到的只是預象。充軍時，先知說聖殿會被毀，百姓因而很哀傷，但為先知來說卻很喜悅，他深信聖殿將會重現。聖殿終於公元前587年被毀，過了半個世紀後，波斯王居魯士釋放了以民回國，回國的重要使命是要重建聖殿。
2. 讀經一幾乎全都描述了聖殿，神視中繪劃出聖殿重建的理想藍圖，讀經一不停地談論聖殿流出的「水」，水量很大，以至「水已成河」（則47:5），彷彿是條神秘的河，又是神聖的河，這河要到耶穌在十字架上的犧牲才達到完滿，亦即若19:34所載：「有一個士兵用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水。」則47:8說「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海──鹽海中」，「鹽海」，即「死海」，死海的鹽份極高，幾乎沒有生物能生存，但則47:8卻說從聖殿而流入的水竟使「海水遂變成好水。」則47:9便說出對生物的影響：「這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。」不只河中，對「沿河兩岸」也受惠不少：「長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」
3. 也許我們會質疑：死海至今仍容納不了任何生物，先知在則40-48所見的神視似乎無法應驗了，是嗎？其實，聖殿的重建不是指實物上的大殿，而是指向「人」的靈性上，我們的生活有着耶穌作「活水」，在主內人人平等，初期教會已目睹其效果了，宗2:44說「一切所有皆歸公用」，宗2:45說：「他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配。」到宗4:32-35中，宗4:32說：「眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。」宗4:35說：「照每人所需要的分配。」彷彿就是則47:8-9所述，住在上主殿內的人得享祂的平安和喜樂。
C 答唱詠：詠46:2-3,
5-6, 8-9
1. 詠46中，其中有三節是相同的：4 / 8 / 12節：「與我們同在的，是萬軍的天主，雅各伯的天主是我們的保護。」可見很適合作為感恩聖祭的答唱詠，可惜有些歌詠團喜歡使用頌恩的某聖歌取代由聖神默感而成的聖詠！詠46是在聖殿內頌唱的，一般是由兩班司祭對唱，也有號角和敲鼓配合。領經的第一段是詠46:2-3，百姓們需要上主的扶助，原因要到詠46:9才披露：「看他在地上所行的驚人事蹟」，天主親臨來保護，於是人便能活得安寧：「縱使地動山崩，墮入海心，我們也絕不會疑懼橫生。」這話叫人無論遇到甚麼逆境，仍要全心信賴上主。
2. 領經的第二段是詠46:5-6，指出即使仇敵威脅着我們，「城邑」仍有上主的保護，詠46:5指出有一條「河流」，聖詠的作者必定記起了則47-48所談的河流，而詠46:5指的「城邑」正是耶路撒冷，聖殿屹立於其熙雍聖山上，「天主定居其中。」也許我們會猶豫，耶路撒冷內那裡有河流呢？其實指的是史羅亞池。雖然聖殿在公元七十年被羅馬人燒毀後，並沒有重建過，但在靈性上是指基督所建立的教會，而「天主定居其中」乃指我們各人心中，聖保祿在格前6:19說過：「你們的身體是聖神的宮殿。」
3. 領經的第三段是詠46:8-9，詠46:8表明「與我們同在的，是萬軍的上主，雅各伯的天主是我們的保護。」所以，詠46:9說我們不需太負面，因為天主會行聖蹟助人。答唱詠如何與讀經一串聯起來呢？詠46:2和詠46:5說天主會作我們的保護，因為「河流要使天主的城邑歡樂，即至高者所住的至聖居所」，河流的水來自上主的聖殿，即則47:1所說：「有水從聖殿門限下邊湧出」，帶來並保存生命。
D 福音：若2:13-22
1. 若望福音所載「潔淨聖殿」的內容很多細節都與對觀福音有別，主要不同者包括下述：
(a) 若2:15說耶穌用了「繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子」，其做法頗為暴力；
(b) 若2:17引述了詠69:10a的話：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」這話傳統上是用於基督的受難始末的記載裡；
(c) 若2:20的話頗奇怪：「這座聖殿建築了四十六年。」
2. 總而言之，聖殿終於在耶穌離世後不久（公元七十年）被毀，自此也沒有重建過，意味着舊約時代的聖殿祭獻並不再重要，只有作為天主子的耶穌基督才有權作出指令，因為福音要強調的是「基督身體」的重要，而弗1:23也說：「這教會就是基督的身體。」
E 讀經二：格前3:9c -11,
16-17
1. 在讀經二裡，保祿以「建築物」來象徵教會（格前3:9c ），作為宗徒的他便有責任「奠立了根基」（格前3:10），即格前3:11所述「耶穌基督」所建立的教會。既然主耶穌已建立了教會，為甚麼格前3:10說「其他的人在上面建築」呢？我們可看看格前3:12如何講述：「人可用金、銀、寶石、木、草、禾稭，在這根基上建築」，最重要的字眼是「在這根基上」，用「金、銀、寶石、木、草、禾稭」都可以，例如創立方濟會、耶穌會、慈幼會等。有些人喜歡以「基督之名」隨意建立新的教會，並非「在這根基上」，多數都是唯利是圖的，他們視教會如一盤生意！
2. 信友的責任是要努力維持教會，防止教會變質。如果不盡本份，格前3:13說「主的日子要把它揭露出來」，意即最後審判，而「主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的工程怎樣。」教會雖然很重視對天主的朝拜，但其主要功能是「天主聖神」的「宮殿」（格前3:16），這「宮殿」就是「你們。」
3. 四篇讀經如何串聯起來呢？讀經一中則47:1說：「有水從聖殿門限下邊湧出」，詠46:2和詠46:5表示天主會作我們的保護，因為「河流要使天主的城邑歡樂，即至高者所住的至聖居所」，河流的水來自上主的聖殿，帶來並保存生命。福音強調真正的聖殿是天主的子民，格前3:10說由天主子民組成的教會是耶穌基督所「奠立了根基」，信友便應「在這根基上建築。」
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