1. 匝14談一個大轉變 －「打仗」，匝14:1-5記載：「1看，屬上主的一日要來到，那時，人們要在你中間分取你的掠物。2我要聚集眾異民來與耶路撒冷交戰；城池必被佔領，住宅必遭洗劫，婦女必被強姦，城中半數人要被擄去；但剩下的人民必不會由城中消滅，3那時，上主必要出來，像他昔日在戰爭之日作戰一樣，與這些異民交戰。4在那一天，他的腳要站在耶路撒冷對面，即東邊的橄欖山上；橄欖山必由中間裂開，由東至西形成一條很大的山谷，其中一半山向北挪移，另一半則向南移動。5希農山谷從哥亞一直到阿匝耳必要被填平，就如在猶大王烏齊雅的時日，因地震曾被填平一樣；那時上主我的天主以及眾聖者，必與衪一同降來。」
2. 戰爭令人惶恐不安及憂心忡忡，但天主會保護耶路撒冷，匝14:4說會有大地震：「橄欖山必由中間裂開，由東至西形成一條很大的山谷」，由東至西長達兩公里半，令南北分開兩邊，因此「一半山向北挪移，另一半則向南移動」，在時間上，匝14:5說是發生「在猶大王烏齊雅的時日」，結果造成重大破壞：「希農山谷從哥亞一直到阿匝耳必要被填平，就如在猶大王烏齊雅的時日，因地震曾被填平。」上述情況卻似曾相識，依40:3-5說了類以的話：「3有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路！4一切深谷要填滿，一切山陵要剷平，隆起的要削為平地，崎嶇的要闢成坦途！5上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」」
3. 上面所談的巨變，情況也猶如宗徒大事錄所載五旬節時發生的境況，宗2:2說：「忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。」早些前，當耶穌斷氣一刻，瑪27:51說：「看聖所的帳幔，從上到下分裂為二，大地震動，巖石崩裂。」這一切均表示，默西亞時代到來時，整個大自然甚至宇宙都受到影響，且作出了回應。匝14:6-8繼續談轉變：「6在那一天，沒有炎熱，也沒有寒冷和冰霜。7那將是獨特的一日．只有上主知道的一天，沒有白天黑夜，晚間仍有光明。8在那一天，必有活水從耶路撒冷流出，一半流往東海，一半流往西海；冬夏川流不息。」這些轉變，瑪24:29也談了類似的話：「那些時日的災難一過，立時太陽就要昏暗，月亮也不發光，星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖。」
4. 匝14:8所說「活水從耶路撒冷流出，一半流往東海，一半流往西海」，地域上，「東海」指死海，「西海」指地中海，但奇怪的是位於沙漠地帶的「耶路撒冷」那裡會有「活水」呢？這其實是寓意，「活水」是指耶穌，當祂懸於十字架上時，若19:34說「有一個士兵用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水。」匝14:8所說「活水」流往「東海」和「西海」，意謂救恩的涵蓋範圍，所有人的救恩都源於耶穌，祂就是「活水」。匝14:9說：「上主必作普世的君王；在那一天，只有唯一的上主，只有衪唯一的聖名。」至此，達味的王朝已恢復過來，但不是他直屬的後裔，而是他的遠親，但這君王殊不簡單，因為祂就是耶穌基督，祂就是雅威。有些人稱呼耶穌為「達味之子」，祂的確是君王，不但是猶太人的君王，而且是普世的君王，因此我們每年的禮儀年結束都會慶祝「基督普世君王節」，所以匝14:9說：「只有唯一的上主，只有衪唯一的聖名。」
5. 匝14:10-11記載：「10到那一天，由革巴直到耶路撒冷南部的黎孟，整個地面都要變成平原，而耶路撒冷仍聳立在原處；從本雅明門到舊門，即角門，由哈納乃耳堡到君王的榨酒池，11仍有人居住；其中再沒有毀滅，人們將安居在耶路撒冷。」原來，耶京周圍都住滿了人，彷彿指向默22:2：「沿河兩岸，有生命樹，一年結十二次果子，每月結果一次，樹的葉子可治好萬民。」新約聖經最後一卷書是默示錄，這書的最後一章（默22）有「生命樹」和「果子」，彷彿回應了舊約第一卷書創世紀的事件，創3:22說：「然後上主天主說：「看，人已相似我們中的一個，知道了善惡；如今不要讓他伸手再摘取生命樹上的果子，吃了活到永遠。」」由此可見，默西亞來臨所帶來的逆轉，由沒有「生命樹上的果子」成了有的，不但有得吃，而且是「一年結十二次果子」，匝加利亞這裡要宣佈的是「有永生」。
6. 「永生」當然需要有「永生之糧」，就是在感恩聖祭裡，主祭舉起基督的體血說：「請看，天主的羔羊，請看，除免世罪者，來赴宴的人，是有福的」，主祭領受聖體聖血前會低聲誦唸：「願基督的聖體，護佑我得到永生。」如果參禮的信友也能先誦唸這祈禱才領聖體，也很有意義。在平安禮時，主祭已唸：「求祢不要看我們的罪過，但看祢教會的信德，並按照祢的聖意，使教會安定團結。祢是天主，永生永王。」由此可見匝是多麼的重要，因為耶穌的聖死和復活主要是應驗了匝的預言，包括由基督苦難主日（聖枝主日）一直到十字架上的犧牲，全部舊約救恩的預言，均來自匝而不是其它的先知書。
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