出谷紀 35-36
（主題：工作神學）
1. 讀者請重溫出35-36。35:1-3一談畢「工作神學」後，35:4-6立即談「捐獻」：「4梅瑟又訓示以色列子民全會眾說：「上主這樣命令說：5由你們財物中取一份作獻儀，獻給上主；凡甘心樂捐的，可獻於上主的獻儀是：金、銀、銅，6紫色、紅色、朱紅色的毛線、細麻和山羊毛。」梅瑟在35:4-19要求人作出很多的捐獻，就是要建造聖殿和約櫃，由於這項工程事關重大，35:4說梅瑟便「訓示以色列子民全會眾」，包括所有的男人、婦女和小孩子，35:5要求人捐出「金、銀、銅」、6節要求各種顏色的「毛線、細麻和山羊毛」、7節說要「公羊皮、海豚皮和皂莢木」，8節說要捐「燈油」及「香料」，9節說要「紅瑪瑙石」和「寶石」。10說要人獻上自己的「天才。」
2. 究竟梅瑟對百姓作出那麼多的捐獻為了甚麼？為了35:11所說要興建「帳棚、棚頂和棚罩，鈎子、木板、橫 木、柱子和卯座」，12節說要製造「約櫃和杠桿，贖罪蓋、遮贖罪蓋的帳幔」，13-19節加入「13供桌和杠桿，並一切器具，以及供餅，14燈台及其用具，燈盞和燈油，15香壇和杠桿，傅禮的油、香料、帳棚入口的門簾，16全燔祭壇和祭壇的銅格子、杠桿及一切器具，盆和盆座，17庭院 的帷幔、柱子、卯座並院門的簾子，18帳棚的橛子、庭院的橛子和繩索，19聖所內行禮的祭服，亞郎大司祭的聖衣，以及他兒子們行祭的服裝。」焦點不在於捐獻的量，而在於「六日內作工」（請參閱上期關於出35:1-3）。
3. 「六日內作工」均是神聖的，全都為了主日的崇拜，無論我們屬於那行業，都願意獻上，即35:5-19的內容，包括知識、技術、熱誠、時間、錢財、物資等，應有盡有，但事實上無人能獨力供應這一切，所以人人各盡所能，「工作神學」均為了恭敬天主，然後到主日獻上。天主創造萬物，所以人所獻上的祭品本來來自天主，人只算借花敬佛而矣。我們在2011 年 8 月 5 日一期的文章已探討過，「祭獻」的希伯來語是「korban」，動詞是「kareb」，意思是「走近」，「祭獻」的原來目的是使人「走近天主」，人神的關係便更親密。上期第12段已談過，「作工」是「聖化」人的途徑，而不是很多人認為純粹為了金錢，否則「作工」只變成人拜的偶像。
4. 很多人一生勞累後進入休息歲月，回想幾十寒暑都是不停地競爭，既為謀生，又為晉升，爭取厚薪、怕被超前、爭取成功移民、怕談往事，總之，終日內心沒有安寧。其實，人與人之間不應憑收入多寡來衡量成就，工作本來是神聖的，因為都是指向主的日子，為的是建設教會，建設天主與人相遇的聖地。有些信友認為退休後，因不需為口奔馳，便可以全心投入事奉上主；這思維也算不錯，但現實並非如此，因為大多數人退休後，尤其是男士們，即使度日如年，仍絲毫時間或精力都不肯付出來做義工，有人提議他們義務去教導新移民小童英文、加入善別小組服務、或義助堂區維修工作等，他們都是毫無反應的。
5. 看看保祿宗徒的善表，他既全心投入福傳工作，宗18:3說他「以製造帳幕為業」，六天勞累於「大地和人力的產物」，藉着工作而聖化生活，然後在主日「呈獻給」上主」。人犯了拜金牛罪，35:21說他們願意接受懲罰：「凡甘心情願捐獻」，這話並非談願意與否，希伯來原文有這樣的意思：「All those who have a heart of wisdom」或「All those who were wise in heart」，意謂「有智慧的人才會為了信仰而捐獻」，才明白六天的工作為使人走近天主，到了主日便親自上教堂，走到上主的居所去朝拜祂。彌撒奉獻詠時，獻上的「大地和人力的產物」就是餅酒和水果等祭品，人類的努力透過聖神所「祝聖這些禮品，使成為我們的主耶穌基督的聖體聖血」，這生命之糧能帶人進入永生。
6. 出35的規定是超過三千年前制定的，能夠持續至今，乃因每一個人的付出，不論是教師、售貨員、建築工人、商人或公務員等，只要願意，便能參與建設教會，建設「聖神的宮殿」（格前6:19），那時，主便與人同在。只要眾信友都懷着奉獻的心，把六天的勤努帶往聖殿，一起投入感恩祭裏，便能放出彩虹。梅瑟收集了各方的捐獻後，36:1說馬上「按照上主所吩咐的一切去做」，我們作為信友的也不可忘記，教會的發展是需要財物的，亦即大誡命教人要「全力」地愛天主，同時也需要人力和時間，關乎「全心」和「全靈」，梅瑟便在出36:8-39:31馬不停蹄地進行工程。
7. 出25-40的十六章中，其中約十三章都談聖殿的建造，真有點令人莫名其妙，看看天主所頒布的十誡，只在出20處詳述，至於其他的法律，也只稍為談論，就算創世紀所載天主創世的工程，也只用了創1-2來記載，整個舊約中所談的單一事件，沒有一件事需要長達十三章的編幅才寫成，究竟原因何在呢？另一件很奇怪的事，眾所周知，耶路撒冷的首座聖殿大致是達味所設計，由撒羅滿所建成的（列上6-7），為甚麼要在出谷紀記載呢？請參閱下面第14段。
8. 首先，信仰生活不可是被動的，天主要求人積極地參與，為祂建造一所居所，是上主賜給人的機會。記得耶穌召叫門徒時，谷3:14-15說「為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。」信友會覺得，「同他常在一起」+「宣講」+「驅魔」太艱難了，做不來的原因是甚麼？看看出32發生了甚麼大錯？他們拜金牛（出32:3-6），結果事件擾攘了很久，包括梅瑟怒氣沖沖而把金牛捽碎（32:19），又「搗成細末，撒在水面上，叫以色列子民喝」（32:20）。
9. 讀者會發覺，出谷紀這十多章關於聖殿的建造，記載得連篇累牘，令人精疲力竭。究其原因，必須了解出25-40的結構：分為三部份：出25-31 + 出32-34 + 出35-40，前後兩部份幾乎相同，但並非完全相同，問題在於中間的出32-34，記載了一件嚴重罪過，所以，第一部份的出25-31是犯大錯前的事，而第三部份的出35-40是犯大錯後的事。先看第一部份的出25-31，當中天主經常吩咐梅瑟：「用 …. 做（You are to make）」（25:10, 17, 23、26:15, 31等），這全都是天主的指令，工程尚未進行。至於第三部份的出35-40，作者不停地說：「在 …. 做了（made）」（36:8, 12-14, 17, 20, 35, etc.）。
10. 原來，分界線是出32-34的拜金牛重罪，罪惡令人軟弱，出25-31是天主的建殿計劃，是完美的計劃，可惜猶太人犯了罪而軟弱了，妨礙了人遵照天主原有的計劃地完成，造成了第三部份的出35-40與第一部份的出25-31的差異。反省：甚麼元素妨礙了我們去履行天主在我們受洗時給我們設立的計劃（司祭 / 君王 / 先知職務）呢？私心、貪婪、物質生活、美色、傲氣等，因此，人要學習謙遜和依賴，誠然，有限的人性無法完成無限的天主所制定的計劃，但透過每天的皈依，懷着望德，邁向天主。
11. 上面第7段所提出的一問題尚待解決：聖殿究竟是撒羅滿抑或是梅瑟建造的呢？學者認為是撒羅滿所建的，所以，出25-31和35-40是後加的，稱為「編輯（redactor）」，把一些事件加入，為的是要表述整體的意義，只有出32-34是發生在梅瑟時代的。學者認為聖殿不可能在梅瑟時代所建造，原因有三：
(a) 出谷期間的以色列人一貧如洗，攜帶的物資極其有限，尤其聖殿很多地方都以純金來造，各方物料都遠遠不足；
(b) 建造約櫃需要阿拉伯的木材和黎巴嫩香柏，身處沙漠地帶根本沒有樹木可利用；
(c) 沙漠境內，無法建成聖殿的外庭和內庭，且有至聖所，大多數器皿都是用金和銅造成（列上7:48-51）。
12. 話說回頭，天主有完美的計劃（出25-31），但人無法配合（出35-40），但即使達不到一百分，仍應盡人所能，就如六天工作，第七天便會慶祝安息日，即使六天的計劃尚未完成，餘下的計劃不可留待下週繼續，因為下週的工程是新的計劃，上週未完成的工程也許會在今週進行，但不再算為上週的部份，而是本週的部份工程。另外，猶太人在出32製造金牛時，32:2-3記載：「2亞郎給他們說：「你們去摘下你們的妻子、兒女所佩戴的金耳環，給我送來。」3眾百姓即將他們耳上的金環摘下，送到亞郎跟前。」那麼，建造聖殿時可從那裏取得金飾來使用呢？辣彼們解釋說，造金牛時的金器來自以色列的男人，婦女們沒有捐出，後來，建造聖殿時又需要大量金飾，婦女們便把金飾獻上。
13. 「適當的時間做適當的事」，這是聖經中給「智慧」的定義，男人捐金飾造金牛，既不需要亦不適時，婦女們卻有真正的智慧。事實上，在教會內，婦女所擔當的角色遠較男人們更積極，她們既有智慧亦很富裕，且沒有私心地獻給教會，好能保存她。聖殿象徵教會，也可象徵家庭，天主在人世間根本不需要一間屋，屋只為人的需要，而祭壇乃為了祭獻之用。出25-40談建造一所聖殿，也可比作一個家，家庭和教會都要警醒，切勿走錯方向，必須以天主為中心。
14. 聖殿用了大量純金來建造，是要表達「黃金歲月（golden memories）」，快樂時光總要珍惜，幸福家庭需要彼此間的承擔和奉獻，但不可或缺的是祭壇，表示願意為家人而作出奉獻，黃金餽贈家人，又獻給上主。尚有一事要解答，上面7段已提出過：建造聖殿的計劃為甚麼要在出記載呢？這是「權威」的問題，聖殿是當年全中東最輝煌的建築物，建造它所要動用的資源非常龐大，幾乎用盡全國的財富，因此需要大量稅收，所謂民脂民膏，撒羅滿在好大喜功下會造成人民的強烈反響，便立即引述出谷紀，說是天主幾百年前已預定的計劃，這樣，有誰夠膽反對君王「替上主」建造居所呢？
l 下期預告：創世紀16-21（二之一）（2011-11-4）
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