常年期第三十一主日（丙年）讀經釋義

（主題：懷着愛，迎主來）

日期：2016年10月29日

讀經一	智11:22 -12:2	讀經一中，天主叫罪人「離棄惡事，相信」祂，好能得到救恩；
答唱詠	詠145:1-2, 8-9, 10-11, 13, 14	領經的第二段（詠145:8-9）說天主「緩於發怒，仁愛無量」，這話便串聯起讀經一，智12:2所說「逐步地懲罰墮落的人」等於「緩於發怒」，智12:2指出其理由，就是要罪人「離棄惡事，相信」天主，即詠145:8 說天主「慈悲為懷，寬宏大方，仁愛無量；」
讀經二	得後1:11 -2:2	讀經二警告人在等待末日期間，會有很多假基督出現，他們妖言惑眾，令人沮喪。我們切勿相信他們；
福　音	路19:1-10	福音告訴我們要像匝凱積極地活出大誡命來，一切中傷他的惡言都只是謊話，耶穌來時，向他說：「我今天必須住在你家中。」

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 10 月。

常年期25-31主日的主題是個整體，與「救恩」相關，因為接近禮儀年的完結：

	主日	主　　題	主　　題
(a)	25	要注意與天主的關係	如何準備領受救恩
(b)	26	鼓勵人要留心與人的關係
(c)	27	人如何能得救	談救恩的觀念
(d)	28	永生重要過今生
(e)	29	提醒人要向天主祈禱
(f)	30
(g)	31	要遵守大誡命。

訓道篇（Ecclesiastes、Qohelet）

1.     訓11:5談「一切事物皆在天主的控制中」：「就如你不知道生氣如何進入孕婦胎中的骨骼裡，同樣你也不知道天主所創造的一切化工。」耶穌在若3:8向尼苛德摩說：「風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」人雖然聰明，卻不是無限的，只有天主能控制一切，祂既是全能和無限的，我們的生命在祂手上，更為安全，更有價值。訓11:6勸人勿把前景當作賭博：「你早上撒種，晚上也不要住手，因為你不知道：是早上撒的，或是晚上撒的長的好，或是兩種都同樣好」，早和晚都應工作，午間因太炎熱，便應休息，至於何時能有收成，以及是否豐收，也只有天主知道，人只能依賴祂。訓11:7起談人進入老年，訓11:7-8說：「7光明實在可愛，看見太陽實在令眼舒暢。8人無論活了多大年紀，儘可享受各種福樂；但他應想到黑暗的日子還多，所發生的事，盡屬虛幻」，「黑暗的日子」意謂人年老時失去了視力，屆時無論太陽如何美麗，都無法欣賞，故趁能看見時，便要多享受。

2.     訓11:9給青年人訓導：「少年人，在你青春時應歡樂；在你少壯的時日，應心神愉快；隨你心所欲，你眼所悅的去行，但應知道：天主必要就你所行的一切審判你。」現代的青少年有勤奮的、也有懶惰的；有熱心的、也有冷淡的。人人終受天主的審判，所以，切勿傷害他人，因為公義的上主會賞善罰惡。訓11:10說：「掃除你心中的煩惱，驅除你身上的痛苦，因為青春和少年都是虛幻」，這話並非叫青年人無需關心別人，而是要指出人生總會遇到逆境，要盡量做好安全措施。訓12:1-2談「青春無價，但切勿遺忘了天主」：「1在你年輕的時日，在災禍的日子來到之前，即在你所說的那些「沒有歡樂」的日子來到之前，你應記念你的造主；2不要等到太陽、光體、月亮、星辰失光，雨後雲彩再來」，訊息是：青年人的任何活動，無論是娛樂、體育或康樂等上，都要以天主的旨意為依據。「太陽、光體、月亮、星辰失光」意謂年老了，屆時很多計劃都會太遲了。

3.     訓12:3-5說：「3因為那時，看門者戰慄，大力士屈伏，推磨的婦女因為少而停工，眺望窗外的女人面目昏黑，4兩扇街門將要關閉，磨聲低微，雀鳥息聲，歌女低吟，5怕上高處，行路危險，杏子被棄，蚱蜢被嫌，續隨子失去效力，因為人要回永久的家鄉，哀悼的人徘徊街頭」，這些話都是談老年人的感受，訓12:4 說縱使「雀鳥息聲，歌女低吟」，但很多老年人聽覺衰退，也無法聽得到。訓12:6-8說：「6那時銀鏈將斷，金燈將碎，水罐將破於泉旁，輪子將爛於井邊，7灰塵將歸於原來的土中，生氣將歸於天主，因為原是天主之所賜。8訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛。」的確，人的一生都是奧秘，是無法完全明白的。訓12:6談的是到井旁打水，公共設施包括了「銀鏈，金燈，水罐，輪子」，「銀鏈」是繩索，也有用金屬造；「金燈」是平衡木；「輪子」指滑輪。「那時銀鏈將斷，金燈將碎」意謂無法打到水，因而沒有水喝。

4.     訓12:9-14是一些譯本，是作者的孫兒所寫的，不屬訓的內容而是後加的：「9訓道者不但是智者，並且教人獲得知識，在沈思推究之後，編撰了許多格言。10訓道者費神尋找適當的語句，忠誠地寫下了真理之言。11智者的話好似錐子；收集起的言論集，好像釘牢的釘子：二者都是一位牧者所賜。12除此之外，我兒，不必再找別的書籍，書不論寫多少，總沒有止境；用功過度，必使身體疲倦。13總而言之：「你應敬畏天主，遵守他的誡命，因為這是眾人的義務。14因為天主對一切行為，連最隱秘的，不論好壞，都要一一審判。」訓12:11表示這卷書十分有用，能觸動和改變人心，訓12:12不是要反對人勤奮，只不過提醒人要注意健康而矣！訓12:13-14是最後的總結，叫人要「你應敬畏天主，遵守他的誡命。」

常年期第三十主日（丙年）讀經釋義

（主題：義人的祈禱）

日期：2016年10月23日

讀經一	德35:15-17, 20-22	讀經一說天主樂於聆聽「受壓迫者的祈禱」；
答唱詠	詠34:2-3, 17-18, 19, 23	答唱詠說天主會「立即俯允」，且以行動回應：詠34:18 說會「救拔祂出離一切的苦辛；」
讀經二	弟後4:6-8, 16-18	讀經二展示保祿自己是「受壓迫者」，他的祈禱得到天主的俯允，天主也以「正義的冠冕」恩賜他；
福　音	路18:9-14	福音中的法利塞人表面上正在祈禱，實質只是讚揚自己；稅吏的祈禱顯示真正祈禱應有的本質：要謙遜和對天主表示依賴。

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 10 月。

常年期25-31主日的主題是個整體，與「救恩」相關，因為接近禮儀年的結束：

	主日	主　　題	主　　題
(a)	25	要注意與天主的關係	如何準備領受救恩
(b)	26	鼓勵人要留心與人的關係
(c)	27	人如何能得救	談救恩的觀念
(d)	28	永生重要過今生
(e)	29	提醒人要向天主祈禱
(f)	30

訓道篇（Ecclesiastes、Qohelet）

1.     訓10談的主題是「不能善度信仰生活的原因：不適當的時間做不適當的事」，令人很沮喪，訓10:1說：「一個死蒼蠅能敗壞一碗製香膏者的香膏；一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。」以「香膏」作比喻是因為「香膏」用動物油脂製造，很吸引「蒼蠅」，事實上，古時的人使用了香液後，會引來很多「蒼蠅」，但他們不介意，因為那現象能炫耀自己的財富。訓10:1的訊息是甚麼？等於訓9:18的話：「一個錯誤能破壞許多好事」。訓10:2-3談人的愚昧：「2智慧人的心傾向右，愚人的心偏向左。3愚人連在走路時，也是無知，並稱眾人皆糊塗」，「右（aright）」指方向正確，「左（astray）」指迷路，訓10:2-3的訊息是：犯錯多麼容易。「並稱眾人皆糊塗」意謂人生虛度，他們在不適當的時間做不適當的事。

2.     訓10:4續談「愚昧帶來的危險：「若當權者向你生氣，你不可離棄崗位，因為心平氣和能避免大錯」，所謂「小不忍則亂大謀」，人要認識自己的身份。訓10:5-7談論領袖們：「5我在太陽下見了一件不幸的事，似乎是出於掌權者的錯誤：6愚人佔居高位，貴人屈居下位。7我看見僕人騎馬，而王侯反像僕人一樣步行。」今日的世界的確如此，有些不稱職的人擔當着領袖的角色！訓10:7說：「僕人騎馬，而王侯反像僕人一樣步行」，現實社會裏，不少專業人士服務的對象是那些沒多受教育的富有人家，亦即訓10:6-7所談「身份對調」的情況。訓10:8-9談「工作與危險」：「8挖掘陷阱的必自陷其中，拆毀牆壁的必被蛇咬傷；9開鑿石頭的必為石壓傷，砍伐樹木的必遭遇危險」，「挖掘陷阱」/「拆毀牆壁」/「開鑿石頭」/「砍伐樹木」都是正常的建築工序，容易發生工業意外，造成慘劇！訓10:8-9的訊息是甚麼呢？命與運沒有人可以支配，萬一不幸意外發生了，也不要過度傷心。論「被蛇咬傷」，全球最多人被蛇咬相信是印度，每年超過一百萬人，大多數是農民，當中五萬人因而喪命。至於「砍伐樹木」的風險，是斧頭飛脫，弄傷了使用者。訓10:8-9有另一訊息：做事不可太過猶豫不決，事情應做便做，以免耽誤大事。

3.     訓10:10-11談「工作前的準備」：「10鐵器鈍了，如不將刃磨快，必費許多氣力；成功是智慧的效能。11行法術（charming）之前，就已被蛇咬傷，法術於行法術的人，就沒有好處。」訓10:10說如果斧頭不夠利，工作時既費力，亦容易飛脫，以致傷及自己。訓10:11的「行法術」指埃及人所喜愛的弄蛇，弄蛇的器械前方很滑溜，目的是阻擋毒蛇的攻擊，萬一遇上被蛇攻擊時，能滑掉蛇頭的方向；訓10:11的訊息是：被蛇咬時才找弄蛇人的器械作保護，是「不適當的時候做不適當的事」－ 沒有智慧也！凡做事都應腳踏實地，不能單憑個人的良好意願，希望一切順利便能一帆風順。

4.     訓10:12-14談「講多錯多」：「12智者口中的語言，為人有益；愚人的口舌卻自招滅亡：13他口中的語言，開始是愚昧，最後卻是殘忍的狂語。14愚人只知多言：「將來的事怎樣，人不知道；人身後的事，有誰來告訢他？」這裏談愚人的問題是太多言了。訓10:16-17談「用人不善」：「16邦國，你的君王若是一個幼童，你的長官若清晨宴飲，你就有禍了！17邦國，你的君王若出身顯貴，你的長官若宴飲有時，只求養身，不為快樂，那你就有福了。」「君王」不應由「幼童」擔當，「宴飲」也不應在「清晨」，這等行為都是不智的，但社會裏卻屢見不鮮，值得我們每人都自我反思！訓10:18談「疏於防禦措施」：「屋頂坍塌，由於怠惰；房屋滴漏，由於手懶」，等於中國人所說的「臨急抱佛腳」，是不會有效果的。訓10:19談「飲食」：「設宴是為歡樂，酒可使生活愉快；錢能應付一切」，指富有的人習慣吃喝玩樂，天主雖然沒有阻止人享受物質，但不能自私自利，要多注意自我的信德成長。訓10:20談「嫉妒」：「在床榻上，不要詛咒君王；在臥室內，不要咒罵長官，因為空中的飛鳥能傳音，有翅翼的能傳話」，訓10:20給人的訊息是：享受自己所擁有的，不應嫉妒比自己富裕的人，最重要是切勿與別人比較。

5.     到訓11，訓11:1在上次的文章已談論了：人生的享受乃指人的整個生命上，包括人的喜樂、朋友、人際關係、經濟等多方面，但我們不能自滿，也要明白有一定的風險。訓11:2說：「將你的家產分作七分八分，因為你不知道世上要發生什麼災禍」，指分散投資。訓11:3說：「雲一滿了，雨即傾注於地。樹倒向南或倒向北，一倒在那裡，就躺在那裡」，談的是要善待他人，「樹倒向南」指別人遇到逆境，我們便應伸出援手；「倒向北」指我們遇到逆境時，別人也會願意幫助我們。訓11:4很美：「觀察風向的，必不撒種；研究雲象的，必不收割」，即訓3:2所說「栽種有時」，勿把注意放在「觀察風向」上，否則費時失事！訓11:4的教訓是「切勿分心，不要本末倒置」。