默示錄（The Apocalypse）2:18-3:6

1.      默2:18-29是「致提雅提辣教會書：Thyatira」：「18你給提雅提辣教會的天使寫：「那位眼睛有如火燄，雙腳有如光銅的天主子這樣說：19我知道你的作為、你的愛德、信德、服務和堅忍，也知道你末後的作為比先前的更多。20可是我有反對你的一條，就是你曾容許那自稱為先知的婦人依則貝耳教訓我的僕人，並引誘他們行邪淫，吃祭肉。21我原給了她悔改的時間，可是她不肯悔改自己的淫行。22看，我要把她投在病床上，並且把那些與她行邪淫的人，若他們對她的惡行不予以悔改，也投到重大的困苦中，23並將她的子女置於死地；這樣各教會都知道我是洞察人心和肺腑的主，並且我要按照你們的行為，報應你們每一個人。24至於你們其餘的提雅提辣人，凡不隨從這種教訓，不認識那所謂『撒殫奧義』的人，我對你們說：我不再把別的重擔加在你們身上，25可是你們應該堅持已有的，直到我來。26勝利的，並且到最末堅守我事業的人，我必賜給他治理萬民的權柄──27他將用鐵杖管轄他們，有如打碎瓦器──28正如我由我父所領受的權柄一樣；我還要賜給他那顆晨星。29有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話。」」

2.     提雅提辣（Thyatira）在培爾加摩東南75公里，這城是七城中較不重要的，與其它城市競爭興建皇帝的廟宇也輸了給培爾加摩。提雅提辣最著名是煉金術、紡織、染業。宗16:13-15也談過一個名叫「里狄雅」的婦女經營染業，她是斐理伯一位很富有的人，大力支持保祿的傳教事業。古時的商人已組織了商會，規定商人出售物品之前要把物品向其行業的神先拜祭，有些信友也暗中參加這些拜邪神的活動！默2:18立即表明只有耶穌才是「天主子」，而全卷默示錄內只有這裡稱耶穌為「天主子」，其它地方僅說「祂的天主和父」（默1:6, 3:5, 3:21, 14:1），這「天主子」的「眼睛有如火燄」，象徵祂能看透人心，洞察一切；祂的「雙腳有如光銅」，象徵極其公義。

3.     作者若望的寫作風格有點似保祿，凡譴責別人之前會先讚美一番。祂在默2:19說提雅提辣教會的教友有「愛德、信德、服務和堅忍」的作為，讚美他們服務窮人的態度，「末後的作為比先前的更多」表示越做越好。默2:20的「婦人依則貝耳」是北國以色列國第七任君王阿哈布的皇后，既拜巴耳邪神，也迷惑君王一起拜，以致老百姓也不敢不拜邪神（列上16:31）。這事與提雅提辣教會有何關係呢？默2:20說他們「容許 ….. 行邪淫，吃祭肉」，沒有對不義說不，像福音所說又聾又啞的附魔者！雖然不對，默2:21 顯示天主多麼慈悲，因為耶穌「給了她悔改的時間」，只要人願意悔悟，也能取悅上主。談論「婦人依則貝耳」只為了作比喻，因為默2:22說她所受到的懲罰（「把她投在病床上」），意即大病，事實卻非如此，列下9:30-35記載她被兩名太監推了下樓，然後被惡吠咬死，正好表明拜狗的她也被其所朝拜者致死！引述「婦人依則貝耳」一事也顯示提雅提辣教會內很分裂，罪惡也很嚴重！默2:24-28是報酬，所有信眾都得到報酬，就如默2:26所說：「我必賜給他治理萬民的權柄」，默2:28的「那顆晨星」表示與耶穌基督完美的結合，分享祂的復活與光榮。

4.     默3:1-6是「致撒爾德（Sardis）教會書：「1你給撒爾德教會的天使寫：「那持有天主的七神和七顆星的這樣說：我知道你的作為，也知道你有生活之名，其實你是死的。2你該儆醒，堅固其餘將要死的人，因為我沒有發見你的作為，在我天主面前是齊全的，3所以你應回想當初你是怎樣接受了，是怎樣聽了天主的道：你該遵守，又該悔改；假如你不儆醒，我必要像盜賊一樣來臨，你也不知道我何時臨於你。4可是，在撒爾德你還有幾個沒有玷污自己的衣服，他們必要穿上白衣，與我同行，因為他們當得起。5勝利的必要這樣穿上白衣，我決不將他的名字從生命冊上抹去；反之，我要在我父面前，在他的天使面前，承認他的名字。6有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話。」」從地形來看，撒爾德是塊平原，但經常地震，經常造成重大破壞，之後又要修葺，需要大量資源，幸得由羅馬帝國支付，撒爾德（Sardis）卻要付出代價，因為撒爾德有河流，適合工業生產，織布、種植棉花和大小麥，尤其所織的麻布特別精美，堪當為皇室製造衣着。在這種情況下，默3:1形容她「有生活之名，其實你是死的」，「生活」是由於羅馬帝國的幫忙，但地震卻令其「死」。「有生活之名，其實你是死的」也彷彿暗指一些人為了利益而出賣了自己的靈魂。

5.     默3:2說這境況並不對，故要「儆醒」，免得信德死去，默3:3說：「回想當初你是怎樣接受了，是怎樣聽了天主的道：你該遵守，又該悔改」，即早在慕道期所學習過的道理， 要「儆醒」，否則能毀滅一切的地震「要像盜賊一樣來臨，你也不知道我何時臨於你」，默3:4-5都有談及「白衣」，乃因撒爾德的紡織麻布工業，「白衣」也象徵喜樂與純潔，那麼，默3:5說「決不將他的名字從生命冊上抹去」，再看看默3:5，可使人想起瑪10:32：「凡在人前承認我的， 我在我天上的父前也必承認他。」

常年期第十二主日（甲年）讀經釋義

（主題：面對逆境，堅持愛主愛人）

日期：2017年6月25日

讀經一	耶20:10-13	讀經一說耶肋米亞說自己受了很多苦，懇求人的救援；
答唱詠	詠69:14；8-10, 14, 17, 33-35	答唱詠說我們也像耶肋米亞，也要向上主祈求救援；
讀經二	羅5:12-15	讀經二說天主願意拯救我們，藉着聖子的犧牲，是給人白白的恩賜；
福　音	瑪10:26-33	福音說無論面對甚麼逆境，都應活出愛的誡命，愛主愛人，天主自會幫助和保護我們。

基督聖體聖血節（甲年）讀經釋義

（主題：吃了天糧，合而為一）

日期：2017年6月18日

讀經一	申8:2-3, 14 -16	讀經一說梅瑟提醒以民要記得是天主賜給他們瑪納作為食糧，好能維持他們的生命；
福　音	若6:51-58	福音說所供應的食物其實就是基督的聖體聖血，祂才是真正的生命之糧，與瑪納不同，因為吃了聖體能「生活直到永遠」；
讀經二	格前10:16- 17	讀經二說這生命之糧使人與天主合而為一，得到了這個大恩寵後；
答唱詠	詠147:12, 12-13, 14- 15, 19-20	答唱詠便呼籲眾人齊來讚美上主，並感謝天上耶路撒冷的恩主。

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2014 年 5 月。

默示錄（The Apocalypse）2:1-7

1.    默2-3談寫給七個教會的七封信，這些書信有其固定的模式：

(a)            指令發信；

(b)            耶穌基督的自稱：對不同教會有不同的稱號 （默2:1、2:8、2:12、2:18、3:1、3:7、3:14）；

(c)            耶穌深明某教會的惡況，警告和聲明會懲罰；

(d)            酬勞。

2.      默2:1-7是「致厄弗所教會書」：「1你給厄弗所教會（Turkey）的天使寫：「那右手握着七顆星，而在那七盞金燈臺當中行走的這樣說：2我知道你的作為、你的苦勞和你的堅忍；也知道你不能容忍惡人，並且你也曾查驗出那些自稱為宗徒而實非宗徒的人，發現他們是撒謊的人；3也知道你有堅忍，為了我的名字受了苦，而毫不厭倦。4可是，我有反對你的一條，就是你拋棄了你起初的愛德，5所以你該回想你是從那裏跌下的，你該悔改，行先前所行的事：若你不悔改，我就要臨於你，把你的燈臺從原處挪去。6不過你有一條：就是你惱恨了尼苛勞黨人的行為，這也是我所惱恨的。7有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話：勝利的，我要把天主樂園中生命樹的果實，賜給他吃。」」自古至今，所有大港都位於海旁，厄弗所位於土耳其，在保祿時代非常繁榮，並因他的福傳威脅當地的商業利益，引致發生暴動（宗19:23-40），當時售賣小型佛像的商人被保祿指責。那神明名為「Diana」或「Artemis」。

3.      由於耶路撒冷的重要性下降，厄弗所漸成了基督徒的中心，厄弗所的人因經濟繁榮而十分驕傲，他們崇拜羅馬君王，至於其不久後而衰落的原因是由於過度開發，大量砍伐樹木，無法抓緊土壤，以致山泥流入海港而造成淤塞，良好的海港漸遭破壞；更嚴重的是出現當時無法醫治的瘧疾，居民急速離開逃命，從此厄弗所被荒廢了！默2:1的「那右手」與默1:16相同，指耶穌的「右手」，「右手」象徵權威和眷顧，所以人必須聽從天主，暗示了厄弗所的人沒有聽從天主！只有耶穌對教會有控制權，故由祂指令天使。默2:1的「金燈臺」指祈禱和禮儀，耶穌在「當中行走」表示祂的關愛和對各教會的警覺。

4.      作者在默2:2-3指出耶穌知道厄弗所教會的美德，他們「堅忍」，指在迫害時也如此；他們也「不能容忍惡人」，意謂不與假導師妥協，默示錄把真導師局限於那十二宗徒，有些教友認為無論當權者是否恃勢欺人，教會都應與他們修好，好能方便福傳，有些人認為教廷不應干涉一些國家的內政，事實上，有些國家以「自主」為名而設立愛國教會，這樣的做法是這些國家不斷干涉教廷！作為基督徒的我們，最好參閱聖經的教訓，雅1:3-4強調忍耐的重要性：「因為你們應知道：你們的信德受過考驗，纔能生出堅忍。但這堅忍又必須有完美的實行，好使你們既成全而又完備，毫無缺欠。」羅5:3-5亦談忍耐的效果：「不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉着所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。」希10:36也說：「原來你們所需要的就是堅忍，為使你們承行天主的旨意，而獲得那所應許的。」又有保祿的愛之歌，格前13:4說：「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大。」

5.      默2:4說「你拋棄了你起初的愛德」，所以默2:5說：「你該悔改」，很多新領洗的教友都很有愛心，是他們「起初的愛德」，但久而久之，便逐漸冷淡了，便要學習每天都皈依，是一生的工程。「愛德」需要人的熱誠，也要成長，即使在一個缺愛的環境或圈子，也要繼續去愛人。默2:5 說：「你該回想你是從那裏跌下的（依14:12a：「朝霞的兒子──晨星！你怎會從天墜下？傾覆萬邦者！你怎麼也被砍倒在地？」）」情況很似原祖父母想與天主平起平坐，結果被天主趕離了樂園！斐2:8-10也用了類似的話來形容耶穌：「衪貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚衪，賜給了衪一個名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜」，倘若人不肯悔改，默2:5說「把你的燈臺從原處挪去」，「燈臺」象徵天主的臨現（匝4:2），「從原處挪去」意謂天主放棄了人！

6.      默2:5呼籲厄弗所的人要悔改，他們便要做三件事：

(a)            「回想你是從那裏跌下」：即省察自己的罪過；

(b)            「悔改」：意即要改變現有生活方式；

(c)            「行先前所行的事」：即補贖。

         (a)-(c) 合起來很似修和聖事，如果仍不「悔改」，主耶穌「就要臨於你，把你的燈臺從原處挪去」，不但失掉了其領導地位，且會倒塌下來！默2:6所說「尼苛勞黨人的行為」，我們會到默2:14-16（給培爾加摩教會的信）才探討。耶穌在默2:7說願意聆聽聖神的人便會勝利，勝利便可分享到「樂園中生命樹的果實，賜給他吃」，提供了原祖父母在樂園時所沒有的。

聖三主日（甲年）讀經釋義

（主題：愛的盟約）

日期：2017年6月11日

讀經一	出34:4-6, 8- 9	讀經一强調「雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠」（出34:6），祂寬恕了人拜偶像的罪，且接納他們為自己的「特殊產業」；
福　音	若3:16-18	福音說天主「賜下」了自己的聖子，若3:16說：「使凡信衪的人 … 獲得永生」，且呼出聖神來保護我們；
讀經二	格後13:11- 13	讀經二要求我們要活出愛：「要喜樂，要勉力成全，要服從勸勉，要同心合意，要彼此和睦」，這樣主便臨於我們中間，人神彼此共融；
答唱詠	達3:52-56	這樣偉大無比的天主，我們只能感謝和讚頌：達3:52-90（「三聖童頌」，頌恩365）。

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2014 年 5 月。

默示錄（The Apocalypse）1:12-20

1.      默1: 12-16說：「12我就轉過身來，要看看那同我說話的聲音；我一轉身就看見了七盞金燈臺，13在燈臺當中有似人子的一位，身穿長衣，胸間佩有金帶。14他的頭和頭髮皓白，有如潔白的羊毛，又如同雪；他的眼睛有如火燄；15他的腳相似在烈窰中燒煉的光銅；他的聲音有如大水的響聲；16他的右手持有七顆星；從他的口中發出一把雙刃的利劍；他的面容有如發光正烈的太陽。」默1:12的「七盞金燈臺」使人想起了耶路撒冷聖殿至聖之所外的七燈台（Menorah），默1:13說人子在「當中」，而出25:31-40有詳盡的記載：「31用純金製造一座燈台，要用鎚工打成這燈台；燈台燈幹和花朵，即花托與花瓣，都應由燈台發出。32燈台兩面發出六叉：這面三叉，那面三叉。33在一叉上應有像杏花的三朵花，有花托和花瓣；在另一叉上應有像杏花的三朵花，有花托和花瓣；由燈台所發出的六叉都要這樣。34在燈台的直幹上應有像杏花的四個花朵，有花托和花瓣。35由燈幹發出的每兩叉之下，各有一個花朵；從燈幹發出的六個叉都應如此。36這些花朵和燈叉應由燈台發出，全用整塊純金鎚成。37燈台上應做七盞燈，把七盞燈放上，使光照耀燈台前面的空間。38燈台的燈剪和碟子，應是純金的。39為製造燈台和這些用具，應用一「塔冷通」純金。40要留神按照在山上指示給你的式樣去做。」

2.      注意默1:13形容「似人子的一位」的打扮：「身穿長衣」象徵祂的司祭職、「佩有金帶」象徵祂的君王職、默1:14的「頭髮皓白」表達其永恆，默1:14也說「他的眼睛有如火燄」，象徵天主的智慧，祂能看透人心，也洞察一切。默1:15說：「他的腳相似在烈窰中燒煉的光銅」，「光銅」彷彿是黃金和黃銅的合金，十分燦爛，是要強調天主的力量和穩健。默1:16有「七顆星」一詞，在默1:20詮釋了其象徵：「七個教會的天使」，「七個教會」由「七盞金燈臺」來象徵（默1:12），「七顆星」全都在耶穌的「右手」中，象徵着祂的權威和眷顧。默1:16也說「從他的口中發出一把雙刃的利劍」，此乃指聖言的威力，天主憑着一句聖言，萬物便能造成；「他的面容有如發光正烈的太陽」意謂天主的顯現。

3.      默1:17-20說：「17我一看見他，就跌倒在他腳前，有如死人，他遂把右手按在我身上說：「不要害怕！我是元始，我是終末，18我是生活的；我曾死過，可是，看，我如今卻活着，一直到萬世萬代；我持有死亡和陰府的鑰匙，19所以你應把你看見的事，現今的，以及這些事以後要發生的事，都寫下來。20至於你看見在我右手中的七顆星，和七盞金燈臺的奧義，就是：七顆星是指七個教會的天使，七盞燈臺是指七個教會。」默1:17說作者「就跌倒在他腳前」，是因為人神相遇，人感到不配，而人子的回應可見於默1:17：「他遂把右手按在我身上」，是保護之意。

4.      當若望很驚慌時，人子在默1:17叫他不要害怕，又說：「我是元始，我是終末」，這話早在默1:8已說過，天主說：「我是『阿耳法』和『敖默加』」，而人子在這裡說了同一的話，表示祂就是天主，萬有的一切都在祂的權下。耶穌作為「元始」和「終末」是要表示祂是萬有的終向和目的，萬有都該為他而存在；人與天使除了應為他生存外，還應歸光榮於他。人子說完「我是元始，我是終末」後，祂跟着在默1:18說：「我曾死過，可是，看，我如今卻活著」，這話是要表示祂取了會死的人性，但卻戰勝了死亡，亦要提醒冷淡的信徒要自我反省，在最後審判時，他們能否得到永生呢？所以，耶穌說：「我持有死亡和陰府的鑰匙」，表示連「死亡和陰府」都在祂的權下。為了表示默1:17-18的話與普世教會相關，人子便在默1:19吩咐作者「把你看見的事，現今的，以及這些事以後要發生的事，都寫下來」，好能留給將來的信友看，彷彿重申了默2-3所寫給七個教會的七封信。至於教會的未來，默4-22告訴我們，教會必須面對很多痛苦，才能在人間建立基督的王國，當祂第二次來臨時，便會徹底的打敗魔鬼。

5.      人子在默1:20清楚闡釋「七顆星，和七盞金燈臺的奧義」，這樣描繪是為了前後呼應，默1:1一開始便說了：「耶穌基督的啟示」，十分清楚，是耶穌自己親自詮釋，所以我們要信賴祂。至於「教會的天使」，是指人物或架構，有些學者認為是指各教會的主教、或指護守天神、也有認為指各教會本身，這些教會都有天國的幅度，好像天使們站在天主的寶座旁一樣。無論如何詮釋，「教會的天使」是要以耶穌基督之名來保護教會，祂是我們唯一的主，所以默1:16說祂的「右手持有七顆星」，不但如此，默2:1將告訴我們：人子在七燈臺中行走。從默示錄中（默7:1, 14:18, 16:5）所見，天使的使命是要統御物質的世間。默1:20最尾的句「七盞燈」與禮儀相關。不少聖堂內的祭台旁都有蠟燭台，好讓教友燃點蠟燭，好能表示願意燃燒自己去照亮他人，但這使命的落實要付出代價，象徵蠟燭的我們會逐漸燒掉，這正是活出有意義的生命。

五旬節主日（甲年）讀經釋義

（主題：團結來自聖神的德能）

日期：2017年6月4日

讀經一	宗2:1-11	讀經一談聖神降臨的效果：「合一」，讀經二實踐如何地合一，不同的功能卻服務同一的身體，我們不可忘掉聖神；
答唱詠	詠104:1, 24, 29-30, 31, 34	答唱詠提醒我們要把「心」獻上。福音裡也指出別的神恩，包括「赦罪」和「存留」，一切神恩都是為了整個團體和其團結；
讀經二	格前12:3-7, 12-13	格前12:15解釋分裂的禍害，人的四肢和器官不會互相攻擊。讀經二提醒我們要團結，但這並不表示人人的行動需要一致，但格前12:7作出很美麗的生活概念：「聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處」；
福　音	若20:19-23	有了聖神，便有「平安」，平安如何出現呢？若20:23說：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」原來平安來自「寬恕」，但人要靠聖神的恩寵才肯寬恕別人，那時，連巴貝耳塔的障礙都能拆除。其實，每個堂區都有巴貝耳塔，有人積極「建設」堂區，也有人「破壞」她，信友要反躬自問所屬何方，要時常辦修和聖事，從中得到聖神「赦免」我們的「罪」。

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2014 年 5 月。