1. 默1: 12-16說：「12我就轉過身來，要看看那同我說話的聲音；我一轉身就看見了七盞金燈臺，13在燈臺當中有似人子的一位，身穿長衣，胸間佩有金帶。14他的頭和頭髮皓白，有如潔白的羊毛，又如同雪；他的眼睛有如火燄；15他的腳相似在烈窰中燒煉的光銅；他的聲音有如大水的響聲；16他的右手持有七顆星；從他的口中發出一把雙刃的利劍；他的面容有如發光正烈的太陽。」默1:12的「七盞金燈臺」使人想起了耶路撒冷聖殿至聖之所外的七燈台（Menorah），默1:13說人子在「當中」，而出25:31-40有詳盡的記載：「31用純金製造一座燈台，要用鎚工打成這燈台；燈台燈幹和花朵，即花托與花瓣，都應由燈台發出。32燈台兩面發出六叉：這面三叉，那面三叉。33在一叉上應有像杏花的三朵花，有花托和花瓣；在另一叉上應有像杏花的三朵花，有花托和花瓣；由燈台所發出的六叉都要這樣。34在燈台的直幹上應有像杏花的四個花朵，有花托和花瓣。35由燈幹發出的每兩叉之下，各有一個花朵；從燈幹發出的六個叉都應如此。36這些花朵和燈叉應由燈台發出，全用整塊純金鎚成。37燈台上應做七盞燈，把七盞燈放上，使光照耀燈台前面的空間。38燈台的燈剪和碟子，應是純金的。39為製造燈台和這些用具，應用一「塔冷通」純金。40要留神按照在山上指示給你的式樣去做。」
2. 注意默1:13形容「似人子的一位」的打扮：「身穿長衣」象徵祂的司祭職、「佩有金帶」象徵祂的君王職、默1:14的「頭髮皓白」表達其永恆，默1:14也說「他的眼睛有如火燄」，象徵天主的智慧，祂能看透人心，也洞察一切。默1:15說：「他的腳相似在烈窰中燒煉的光銅」，「光銅」彷彿是黃金和黃銅的合金，十分燦爛，是要強調天主的力量和穩健。默1:16有「七顆星」一詞，在默1:20詮釋了其象徵：「七個教會的天使」，「七個教會」由「七盞金燈臺」來象徵（默1:12），「七顆星」全都在耶穌的「右手」中，象徵着祂的權威和眷顧。默1:16也說「從他的口中發出一把雙刃的利劍」，此乃指聖言的威力，天主憑着一句聖言，萬物便能造成；「他的面容有如發光正烈的太陽」意謂天主的顯現。
3. 默1:17-20說：「17我一看見他，就跌倒在他腳前，有如死人，他遂把右手按在我身上說：「不要害怕！我是元始，我是終末，18我是生活的；我曾死過，可是，看，我如今卻活着，一直到萬世萬代；我持有死亡和陰府的鑰匙，19所以你應把你看見的事，現今的，以及這些事以後要發生的事，都寫下來。20至於你看見在我右手中的七顆星，和七盞金燈臺的奧義，就是：七顆星是指七個教會的天使，七盞燈臺是指七個教會。」默1:17說作者「就跌倒在他腳前」，是因為人神相遇，人感到不配，而人子的回應可見於默1:17：「他遂把右手按在我身上」，是保護之意。
4. 當若望很驚慌時，人子在默1:17叫他不要害怕，又說：「我是元始，我是終末」，這話早在默1:8已說過，天主說：「我是『阿耳法』和『敖默加』」，而人子在這裡說了同一的話，表示祂就是天主，萬有的一切都在祂的權下。耶穌作為「元始」和「終末」是要表示祂是萬有的終向和目的，萬有都該為他而存在；人與天使除了應為他生存外，還應歸光榮於他。人子說完「我是元始，我是終末」後，祂跟着在默1:18說：「我曾死過，可是，看，我如今卻活著」，這話是要表示祂取了會死的人性，但卻戰勝了死亡，亦要提醒冷淡的信徒要自我反省，在最後審判時，他們能否得到永生呢？所以，耶穌說：「我持有死亡和陰府的鑰匙」，表示連「死亡和陰府」都在祂的權下。為了表示默1:17-18的話與普世教會相關，人子便在默1:19吩咐作者「把你看見的事，現今的，以及這些事以後要發生的事，都寫下來」，好能留給將來的信友看，彷彿重申了默2-3所寫給七個教會的七封信。至於教會的未來，默4-22告訴我們，教會必須面對很多痛苦，才能在人間建立基督的王國，當祂第二次來臨時，便會徹底的打敗魔鬼。
5. 人子在默1:20清楚闡釋「七顆星，和七盞金燈臺的奧義」，這樣描繪是為了前後呼應，默1:1一開始便說了：「耶穌基督的啟示」，十分清楚，是耶穌自己親自詮釋，所以我們要信賴祂。至於「教會的天使」，是指人物或架構，有些學者認為是指各教會的主教、或指護守天神、也有認為指各教會本身，這些教會都有天國的幅度，好像天使們站在天主的寶座旁一樣。無論如何詮釋，「教會的天使」是要以耶穌基督之名來保護教會，祂是我們唯一的主，所以默1:16說祂的「右手持有七顆星」，不但如此，默2:1將告訴我們：人子在七燈臺中行走。從默示錄中（默7:1, 14:18, 16:5）所見，天使的使命是要統御物質的世間。默1:20最尾的句「七盞燈」與禮儀相關。不少聖堂內的祭台旁都有蠟燭台，好讓教友燃點蠟燭，好能表示願意燃燒自己去照亮他人，但這使命的落實要付出代價，象徵蠟燭的我們會逐漸燒掉，這正是活出有意義的生命。
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