（主題：準備默西亞來臨 －「修身 + 福傳」）
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讀經一：
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巴5:1-9
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答唱詠：
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詠126:1-2,
2-3, 4-5, 6
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讀經二：
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斐1:4-6,
8-11
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福 音：
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路3:1-6
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A 讀經一：巴5:1-9
1. 讀經一開始便叫耶路撒冷「脫去你居喪悲傷的衣裳」，表示耶京曾有「悲傷」的事，意指公元前587年的巴比倫充軍，三分之一的猶太人被殺，餘下的三分之二被充軍去了，部份猶太人逃到地中海周圍，較早前在巴4:8說明被充軍的原因：「我（耶路撒冷）孤苦伶仃，是為了我子女的罪惡，因為他們離棄了天主的法律。」猶太人沒有遵守天主十誡，充軍四十多年間，他們痛定思痛而決意恢復聽從天主的話，因此，回國的時機成熟了，巴4:12說哀悼耶京失去子女的時期現在結束了。
2. 讀經一的作者向耶路撒冷宣佈雨過天晴了，她脫去喪服後可改穿巴5:2所說的「天主正義的披肩」，頭可戴「永生者光榮的冠冕」，這樣的裝扮象徵融洽、平安和繁榮得到保證，巴5:1表明這是「永遠」的。「冠冕（diadem）」屬大司祭的服飾之一（出28:36、肋8:9），現在，耶路撒冷被提升至亞郎大司祭的身份，巴5:3說「天主要對天下萬邦顯示你的榮耀」，巴5:4以兩個頭銜稱呼耶京：「正義的和平」和「虔敬的光榮」，這均標誌着天主的榮耀。
3. 巴5:5-6相似一個朝聖，「向東遠眺」便見到朝聖者，他們原來是由巴比倫出發往耶京的遺民。巴5:5說也有些朝聖者來自「西方」，也許是充軍時逃到地中海周圍的猶太人，巴5:6說充軍而回國的人是「押送步行」的，既辛苦亦很羞辱，現在不同了，他們回國時是「被人抬回，好像皇子一樣」，「體面光榮。」
4. 巴5:7彷彿像依40:3-4說過的：「有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿，一切山陵要產平，隆起的要削為平地，崎嶇的要闢成坦途！」曠野沒有水，因而沒有生命，沒有希望，但上主下令把亞拉伯的沙漠夷為平地，好讓以民平安地走過；另外，途中烈日當空，於是天主在巴5:8下令給與以民「森林和一切香樹」，這是祂仁慈的眷顧。將臨期第二主日的讀經一想表達耶路撒冷會見到天主的光榮，因為默西亞會光榮地來臨。
B 答唱詠：詠126:1-2,
2-3, 4-5, 6
1. 這篇聖詠似曾相識，的確，我們剛在常年期三十主日（乙年）時使用過。讀經一的巴5:1-9與答唱詠的詠126看似一個對話，天主在巴5:1叫耶路撒冷脫去喪服，然後披上光榮的衣冠，詠126:1說這是因為「上主帶領俘虜回到熙雍」，是一份意想不到的喜悅，「仿佛是在夢中」，詠126:2說回國的人「滿口喜氣盈盈」和「雙脣其樂融融」，不但人開心，巴5:9說天主也很開心。
2. 詠126:2b說眼見這大奇蹟，連外邦人都讚歎不已，巴5:3說這是上的「榮耀」，巴5:4說從此以民便可享受「正義的和平」。詠126:4說回國的人擔心途中很酷熱和口渴，於是天主便在巴5:7-8提供人的需要，祂已吩咐人夷平回程所經的高山丘陵及填平所有的山谷，又建築了「森林和一切香樹」，保證旅途很舒服和安全。有了這樣的安排，回國的人不會像當年充軍時「邊行邊哭」（詠126:6），巴5:6說正好相反，他們會很光榮，像皇子一樣地「被人抬回」（坐轎子）。
3. 耶路撒冷被人性化為母親，被充軍而準備回國的猶太人像子女們，讀經一說：「母親，歡欣吧！準備歡迎妳的子女回來」，答唱詠說子女真的回來了，他們歷經了艱辛而真的洗心革面了，喜悅地拿着悔改的果實回到耶路撒冷來。反省：作為智慧文學的聖詠展現出痛苦的價值，人面對危機時會受苦，但痛苦必有其意義，人要真的悔改，才能夠回到耶路撒冷，回到天上的耶路撒冷，天上的慈父會喜悅地歡迎我們。
C 讀經二：斐1:4-6, 8-11
1. 斐1:3一開始便說保祿「一想起」斐城的教友「就感謝我的天主」，斐1:5說出原因來，他們皈依後均「協助了宣傳福音的工作」，斐1:4也暗示他們「懷著喜悅」地祈禱，換言之，斐城的新教友既重內修生活，也重外在的福傳，他們是我們信友的典範。
2. 學者們相信斐理伯書是保祿寫於厄弗所或羅馬獄中，斐理伯的團體是保祿特別喜歡的，當地本身是一個軍事的羅馬殖民地，因此斐理伯人均持有羅馬公民身份，斐1:5卻說他們「從最初的一天直到現在，就協助了宣傳福音的工作」，這團體因此被保祿視作摯友，所以他在斐1:7說：「我在心內常懷念你們」，希臘語用了「koinonia」一詞來表達雙方的「夥伴關係。」保祿肯定地說，「在你們內開始這美好工作的那位，必予以完成」，所以聖宗徒十分感謝天主的這恩寵。讀經二是沒有採用斐1:7的，因為是談保祿即將受審和斐城團體對他的經濟援助。這與本主日的主題無關，故沒有被採用。
3. 感激之情，保祿便在斐1:8-11為斐理伯團體祈禱。勿忘記中東的人事事只看人的外貌來判斷，保祿卻認為斐城的信友確能活出完滿的生命，他在斐1:9祈求他們的「愛德日漸增長，滿渥真知識和各種識見。」好能「辨別卓絕之事」，且能「常是潔淨無瑕的。」斐城的人越能堅持「協助了宣傳福音的工作」，更能增加與保祿的「夥伴關係。」在本主日的福音裡，路3:3說洗者若翰「走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。」他的福傳心火一如斐理伯的信眾和保祿本人，福音的確需要宣傳，「滿渥真知識和各種識見」和能「辨別卓絕之事」的人自然得到豐收。我們教友要落實「卓絕之事」，起碼要參與主日彌撒 + 看聖經 + 每天祈禱 + 關愛他人。
4. 讀經一是作者向母親說：「開心吧！準備好歡迎子女回來。」答唱詠說他們真的回來了。話雖如此，人有時未必一定有這樣的信心，於是讀經二說等待基督再來的期間，要彼此祈禱、彼此相愛，這樣便能配合福音強調的人神關係，人人都要先悔改來迎接默西亞。
D 福 音：路3:1-6
1. 福音談人神關係，路3:2「有天主的話」一句更相似耶肋米亞先知的話（耶23:36, 42:6, 42:13），先知宣佈最後的審判及與天主的新盟約，路加說這新盟約關乎所有人，他似乎視洗者若輸如新的耶肋米亞。
2. 那麼，若輸宣講甚麼呢？路3:3說「悔改的洗禮」，這洗禮與我們所領受的不同，因為我們領受的是赦罪的洗禮。路3:4-5很似讀經一的巴5:7，但靈修上意指倫理上和靈性上的皈依，路3:4的「修直衪的途徑」強調是為了基督而修直的，路3:6說耶穌來是為「凡有血肉的」，即所有的人，他們「都要看見天主的救援」，故人人都有得救機會。
