雅歌（Song of Songs）：五之一

1.      「雅歌」的英語名稱是「Song of Songs」，根據希伯來文化，意思是「最優美的歌」。先談以色列主要的慶節，出23:14-17說：「14每年三次應為我舉行慶節。15應遵守無酵節：照我所命的，在阿彼布月所定的日期，七天之久吃無酵餅，因為你在這個月離開了埃及。誰也不可空着手到我台前來。16又應遵守收成節，即你在田地播種勞力之後，獻初熟之果的慶節。還應遵守收藏節，即在年尾，由田地中收歛你勞力所得的慶節。17你所有的男子一年三次應到上主台前來。」這片段所談的慶節有「無酵節」、「收成節」和「收藏節」。「無酵節」會慶祝八天，當中的第一天就是逾越節；「收成節」即五旬節、「收藏節」即帳棚節，這三個慶節是以色列最重要的節日。

2.      猶太人有五個慶節都與舊約聖經相關，包括逾越節、五旬節和帳棚節，另兩節是哭殿祭節和普陵節。每年最早是普陵節，猶太人會看艾斯德爾傳；跟着便是逾越節，人們會看雅歌；跟着的慶節是五旬節，人們會看盧德傳；至於跟着的哭殿祭節，猶太人會看哀歌；最後是帳棚節，帳棚節最後一天的慶祝時，人們會看訓道篇。

	慶　節	看	2015	2016	2017
1.	普陵節Purim	艾	5/3	23/2	12/3
2.	逾越節Pesach	歌	4/4	23/4	11/4
3.	五旬節Shavuot	盧	24/5	12/6	31/5
4.	哭殿節Tish’a B’Av	哀	26/7	14/8	1/8
5.	帳棚節Sukkot	訓	28/9	17/10	5/10

 

3.      很多猶太人都不視上述五卷舊約書為正典聖經，但他們都很尊敬這五卷書，視之為經外的書。究其原因，艾因為沒有提及雅威的名字；至於雅歌，內容似情詩多於聖經，的確如此，歌完全沒有談法律、盟約或先知，甚至連「天主」一名都沒有提及，但「上主」一詞在歌8:6出現過。猶太人因此質疑歌應否被視為聖經書卷，這議題在公元九十年間爭論最烈，終於一位很有權威的辣彼認為歌乃談雅威與以色列的婚約，因而屬聖經書卷，也決定每逢逾越節時閱讀。那麼，基督徒又如何看歌呢？他們視歌談基督與教會的婚姻，有時在禮儀時也把童貞瑪利亞比作新娘。

4.      有人會指出：男女之愛也能反映出天主的美善，歌8:6-7說：「6新娘：請將我有如印璽，放在你的心上，有如印璽，放在你肩上，因為愛情猛如死亡，妒愛頑如陰府：它的焰是火焰，是上主的火燄。7新郎：洪流不能熄滅愛情，江河不能將它沖去，如有人獻出全副家產想購買愛情，必受人輕視。」沒有人能戰勝死亡而可免死，愛也如此，故歌8:6說：「愛情猛如死亡。」猶太人每年的無酵節一連慶祝八天，第一天就是逾越節，而八天中的星期六會研讀雅歌，而天主教每年復活期連續八天敲鐘也源於猶太人的禮儀。

5.      眾所周知，逾越節紀念猶太人逃離埃及前所吃的晚宴，過了紅海後在沙漠度了四十載，在靈性角度看，他們在西乃山領受了十誡後，便逐漸認識上主。果真如此，我們便應研讀出谷紀，那為甚麼會看雅歌呢？勿忘記為基督徒來說，我們的逾越節始於聖週五，在那天傍晚（即聖週四）會研讀出12，到聖週六會研讀雅歌，表示雅歌與逾越節和出谷相關。到了今天，猶太人慶祝逾越節時會吃無酵餅、苦菜、雞蛋等，但不會吃羔羊，因為自公元70年後，聖殿已不存在，無法把羊祭獻，因而不會吃羊。

6.      至於慶祝逾越節的目的，出12:11-12有記載：「11你們應這樣吃：束着腰，腳上穿着鞋，手裏拿着棍杖，急速快吃：這是向上主守的逾越節。12這一夜我要走遍埃及國，將埃及國一切首生，無論是人是牲畜都要殺死，對於埃及的眾神，我也要嚴加懲罰：我是上主。」逾越節的第一個目的是「這是向上主守的逾越節」，中文的翻譯不大清楚，英語的翻譯較為清楚：「it is a Passover in Yahweh's honour」，意思是「為恭敬天主」，沒有說是「為紀念離開為奴之家的埃及」；逾越節的第二個目的是「對於埃及的眾神，我也要嚴加懲罰（all gods of Egypt）。」既然要慶祝打敗埃及的眾神，逾越節就是凱旋宴，既為恭敬天主，亦為懲罰埃及的神祇，這才是主要的原因，至於慶祝逃離埃及，那只是次要目的。

7.      我們會問：「那與雅歌又有甚麼關係呢？」雅歌共八章，表面內容看，有新郎的說話，也有新娘的話，有伴娘的說話等等，氣氛頗輕鬆和開心。基於這樣的題材，不少猶太人不認同雅歌被列為聖經正典，因為內容似乎只是些「情詩」或「情話」，而事實上，有些內容頗令人尷尬，歌1:2-4說：「2願君以熱吻與我接吻！因為你的愛撫甜於美酒。3你的香氣芬芳怡人，你的令名香液四射，為此少女都愛慕你。4願你拉著我隨你奔跑！君王，願你引我進你的內室；我們都要因你歡樂踴躍，讚歎你那甜於酒的愛撫；怪不得眾少女都愛慕你。」這番話暗示一份邀請，邀請人去參加婚宴，賓客們宜作好準備分享新人的喜悅。

8.      從歌1:2-4的字面看，所說的話不難明白，很多人仍不同意雅歌應被視為聖經正典，但有幾位著名的辣彼卻持相反意見，認為雅歌應視為聖經正典，因為談人與人之間的關係只是表面，但更深層的意思則談象徵新郎的天主與象徵新娘的以色列的關係。就如歐瑟亞先知書也有類似的意念，但該書中卻沒有「新郎」和「新娘」兩詞彙；另外，歌中有不少名稱也見於先知書，例如：歌1:2的「美酒」、歌1:3的「香液」等。當天主祝福人時，經常會把「美酒」或「香液」倒在人的頭上。歌1:4說：「君王，願你引我進你的內室」，這話可以指撒羅滿王婚後洞房之夜，但「君王」也可指雅威，而雅威的「內室」指的是聖殿，用這靈修角度看，是上主呼籲以色列子民進入聖殿祈禱。

9.      聖殿是上主的家，那與以色列有何關係呢？因為上主疼愛以色列，祂在聖殿內等候着以色列，因為上主要與她同在；以色列要到聖殿向上主祭獻時，為的是要向祂示愛。的確，雅歌談的是愛情，辣彼們說這深厚的愛可從出谷中見到，正因上主疼愛以色列，便從埃及中把她救出，期間行了很多聖蹟，且為了以色列而頒布了十誡。雅歌是有兩層意思的：(a) 夫婦的關係；(b) 靈修意義，人生活在太平盛世時，便把歌視為談夫婦的關係，但在亂世或打仗時，便重視其靈修意義，這是很多辣彼所強調的，認為上主疼愛以色列，不會離棄她。

約納先知書：六之六

1.      這位很熱心的約納，天主要召喚他兩次往尼尼微，他才聽命。怪不得今天的猶太人不喜歡約納先知書，因為難以接受其教訓，有些猶太辣彼甚至認為猶太人有權殺死非猶太人。約納很氣憤，他在納4:3說：「上主，現在，求你從我身上收去我的性命，因為，我死了比活著還好！」約納真的想死去嗎？抑或借死來威脅天主呢？看看天主在納4:4的回應：「上主說：「你的忿怒合理嗎？」」當天主向人發問這問題，人必須曉得反省：「你惱恨妻子、兒子、波士、神父、家中隻狗、你的鄰居，彷彿要殺死他們，「你的忿怒合理嗎？」」

2.      約納沒有回答上主，他二話不說，納4:5說：「約納出了城，坐在城東，在那裡為自己搭了一個棚，坐在棚蔭下，要看看那城究竟要發生什麼事。」情況猶如小孩子勉強母親買炸薯條吃後，又要求吃雪糕，母親說：「你正咳嗽，不宜吃雪糕。」小孩堅持要吃，便在路中央臥下不肯起來，且高聲哭起來！記得尼尼微人正全城在禁食和悔罪（納3:5），約納為迫使上主放棄寬恕他們，他「坐在城東」要「看看那城究竟要發生什麼事」，意謂要見到天主毀滅全城，天主卻沒有就範。

3.      突然間出現了一件很奇怪的事，納4:6說：「上主天主安排了一株篦麻，使它長的高過約納，為他的頭遮蔭，消除他的煩惱。約納很喜愛這株篦麻。」原來天主造了「一株篦麻」樹，巴比倫（伊拉克）夏日的氣溫可高達攝氏五十度，非常炎熱，天主造了「一株篦麻」乃「為他（約納）的頭遮蔭。」早前，他在納4:2曾埋怨上主「慈悲、寬仁、緩於發怒、富於慈愛，憐憫而不願降災禍」，現在的約納雖然仍怒氣沖沖，天主卻對他「慈悲、寬仁、緩於發怒、富於慈愛，憐憫而不願降災禍。」對於天主的這安排，「約納很喜愛這株篦麻。」究竟「篦麻」有何用途？既有毒，進食多了會致命（現代的中醫卻認為功效可以止痛、降低血壓、預防心臟病或治愈癌症、糖尿病）「篦麻」雖有毒，天主卻造了它「為他（約納）的頭遮蔭。」

4.      納4:7又發生了另一件事：「但第二天曙光升起時，天主安排了一個蟲子咬死篦麻，篦麻便枯萎了。」「篦麻」雖有毒，竟有別的東西（蟲子）較它更毒，最重要的訊息是「天主安排了」，一切人類的事都在天主控制之內，包括「篦麻」和「蟲子」，也包括「寬恕仇人」。為約納來說，他需要時間和勇氣接納「天主安排了」，接納上主的計劃，誰能想到天主會把曾迫害教會的保祿轉化成為祂「揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前」？（宗9:15）任何人與其反對天主的計劃，倒不如與祂的計劃合作。對於被充軍的猶太人來說，這事件帶出甚麼訊息呢？充軍也是天主的計劃之內，期間雖受生靈塗炭之苦，但苦盡卻甘來，痛苦中迫使猶太人反省自己的過犯，當他們曉得悔罪，天主便叫波斯王居魯士准他們回國。

5.      納乃智慧文學，為解釋人為甚麼會受苦，痛苦也可能是天主的計劃，正受苦的人未必能接受，真需要很大的信德。只要我們記得無罪的耶穌竟成了代罪的羔羊。對於邪惡的出現（例如「官商勾結」），我們可以如何對待呢？仇恨它嗎？「官商勾結」是邪惡，「仇恨」也是邪惡，變成邪惡上加邪惡！耶穌沒有拒絕被人迫害至死，但祂卻復活起來，祂戰勝了死亡。納4:7的「蟲子」象徵「天主的仁慈」，「篦麻」象徵「尼尼微人的邪惡」，無論怎樣邪惡，仍不敵「天主的仁慈」，就如歌8:6所說：「愛情猛如死亡（For love is strong as Death）」，沒有人是無可救藥的。

6.      現在，「篦麻便枯萎了」，納4:8說：「當太陽升起時，天主又安排了炎熱的東風，太陽射在約納頭上，使他無法忍受，遂要求死去，說：「我死了比活著還好！」」約納沒有欣賞上主的慈悲，不懂修歛自己，納4:9說：「天主向約納說：「你為這株篦麻發怒合理嗎？」他回答說：「我發怒以至於死，是合理的！」」看看約納如何冥頑不靈，也看看天主如何對罪人的容忍！結論在納4:10-11：「10上主說：「你為這株篦麻，並沒有勞過力，也沒有使它生長，還憐惜它：它不過是一夜生出，一夜死去的植物；11對尼尼微這座大城，其中有十二萬多不能分辨自己左右手的人，且有許多牲畜，我就不該憐惜他們麼？」」天主在納4:10指出「篦麻」的壽數僅是「一夜死去的植物」，而約納卻無法稍為容忍！

7.      天主又在納4:11指出「尼尼微這座大城，其中有十二萬多不能分辨自己左右手的人」，祂對他們的「憐惜」為何會不對呢？天主有權惱怒尼尼微人的邪惡，卻選擇寬恕他們。現代人很強調「權利」，兒子算術不合格，家長便認為有權向校長發律師信要求合理的解釋，然而又認為有權不向校方解釋為何兒子經常遲到！曾有堂區議會質詢本堂神父放假期間往何處度假，卻認為自己因為是義工而無需承擔任何錯誤的後果！丈夫認為妻子不應與以往的男同學往來，自己卻有權跟過去的女友保持聯絡！上述一切都只是「濫用自由」。

8.      究竟與生俱來的人權包括了甚麼？包括出生權、生存權、知情權和團體權四種，現代的人不論甚麼年紀或社會地位，很多都「只談權而拒絕問責」，於是「濫用人權」成了現代人的偶像，不久前的金融海嘯時，一位在意大利留學的希臘大學生氣憤地表示，自己成了這次危機中的犧牲品，認為完成大學是他的人權，誰知在外的住宿費和電費都無法支付！環觀世界各地的人民，完成大學課程，尤其留學外地，三十年前還屬奢侈和夢想，也許這正是Y世代的思維 － 特權。中國人的智慧是「國之將亡，匹夫有責」，國家有難時，百姓只聚焦於自己的特權，引用納4:10的話：「你為這株篦麻，並沒有勞過力，也沒有使它生長！」

9.      約納先知書要告訴被充軍的猶太人，上主是普世的天主，祂不只屬以色列，上主所立的盟約超越一個民族，天主可以使用任何人和物作其工具，去憐憫任何人。且看看納1-3每章的第一節：納1:1說：「那時，上主的話傳給阿米泰的兒子約納說」，納2:1說：「上主安排了一條大魚，吞了約納；約納在魚腹裡，三天三夜。」納3:1說：「上主的話再次傳給約納說：」納1-3全都是上主的主動，表示祂是歷史的主宰，由祂發號司令，納1-3全是上主要寬恕人。但一到納4，納4:1說：「約納因此很不高興，遂發起怒來。」當約納要主動時，便要表示不滿、要譴責，且要抱怨天主；所以值得我們基督徒反省：我能否每天都皈依，起碼嘗試效法上主的作為去寬恕別人。