約納先知書：六之五

1.      納3為約納來說是危機，納3:1-2說：「1上主的話再次傳給約納說：2「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」」天主早在納1:2已對約納作出同樣的派遣：「2你起身往尼尼微大城去，向他們宣佈：他們的邪惡已達到我前。」可惜他在納1:3選擇逃避來拒絕：「約納卻起身，想躲開上主的面，逃到塔爾史士去；遂下到約培，找到一隻要開往塔爾史士的船，繳了船費，上了船，同他們往塔爾史士去，好躲開上主的面。」然而，天主沒有放過他，再吩咐一次，於是約納在納3:3作出回應：「約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。」約納第一次很勉強地「依從上主的話」，這就是「讓天主作為天主（Let God be God）」，不是把宇宙星辰視為神，只有天主才是無限的。

 

2.      納3:4說：「約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」」「四十天」首度出現於聖經是創7:4：「因為還有七天，我要在地上降雨四十天四十夜，消滅我在地面上所造的一切生物。」」天主「要在地上降雨四十天四十夜」是要「消滅我在地面上所造的一切生物」，天主洪水滅世的這計劃終於在創7:12落實了：「大雨在地上下了四十天四十夜。」「洪水」是神對人的懲罰，但到了納3:4，「四十天」是要人悔改，給人「四十天」的時間。盡管是天主對尼尼微人的善意，約納內心並不認同天主善待外邦人，所以即使前往尼尼微「需要三天的行程」，約納只「行了一天的路程」便作出宣佈天主的訊息！相比之下，尼尼微人迅速地作出反應，立即悔悟。

3.      納3:5-10：「5尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。6當這消息傳到尼尼微王那裡，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；7然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。8人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。9誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡。」10天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。」「禁食」和「身披苦衣」象徵悔改，不但普羅百姓，納3:6說連「尼尼微王」也「脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中」，不但人，納3:7說連「牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。」

4.      至此，事態的發展是好消息嗎？為尼尼微人來說是的，但為約納來說是不，他仍堅持上主只應眷顧猶太人。為被充軍因而身在異邦的猶太人來說，尼尼微人獲得上主的眷顧是好消息嗎？當然是好消息，就如香港經濟若繁榮能幫助就業，在香港作外籍傭人的人也能繼續得到就業。約納先知書的訊息與被充軍的猶太人相關，他們犯了罪而被天主懲罰，巴比倫是天主用作懲罰的工具，猶太人也不應如此仇恨巴比倫，進一步說，也應為巴比倫人祈禱，因為如果後者經濟好，作為奴隸的猶太人也獲善待。尼尼微人除了禁食和悔改外，納3:8說他們「懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行」，匝8:22也有類似的說法：「將有許多民族和強盛的國民，來到耶路撒冷尋求萬軍的上主，懇求上主開恩。」「許多民族」都去祈求上主，充軍的人要明白的訊息是：「天主是普世的主」，這訊息打破了約納自定的底線！

5.      所謂「江山易改，本性難移」，人的本質真很難改變，就算遇到了一些不幸，例如大病或破產之後，本性仍依然故我，用信仰角度說是「皈依」。有些聖職人員「成名」後，十分重視名利，又喜歡針對某教友或善會；又有些神父和修女，就算教廷對某地的朝聖已下禁令（如南韓的龍珠），仍堅持每年都組團帶領教友往該等地朝聖！納 3:9說：「誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡（Who knows? Perhaps God will change his mind）」，連創造天地的大主也「轉意」改變而「收回自己的烈怒」，只有人固執己見，這樣的人把自己「推崇」成了偶像，寧願拜自己而不拜天主！

6.      對於天主願意寬恕尼尼微人，約納怒不可遏並拂袖而去，在他眼中，天主只應做一件事，就是「懲罰」以色列的仇敵！然而，天主在納3的做法指向十字架上的耶穌，祂說：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）仍悲憤填膺的約納在納4:2竟做了件奇怪的事：「他懇求天主（He prayed to Yahweh）」，不少教友對教會不滿時，便立即離開教會，不過，先看清楚納4:2全部內容：「上主，當我還在故鄉時，我豈不是已想到這事？所以，我預先要逃往塔爾史士去，因為我知道你是慈悲的，寬仁的天主；是緩於發怒，富於慈愛，憐憫而不願降災禍的天主。」原來約納不是讚美上主，而是諷刺祂，「你是慈悲的，寬仁的天主；是緩於發怒，富於慈愛，憐憫而不願降災禍的天主」≡ 現代的術語：「怎麼你對別人那麼好？你又不是他們的天主，根本不應對他們那麼好！」

7.      被充軍的猶太人身處巴比倫，見當地竟然有空中花園，連以色列都未有這種科技，非常嫉妒，納就是要打破猶太人如此狹隘的思維。今天的教友也許如此狹隘：「為甚麼教友未必入到天主教學校呢？為甚麼天主教學校竟將學位給了外教人呢？為甚麼他死前才領洗、連主日彌撒都沒有參與過，而能立即升天呢？」約納就有這樣的想法：「天主與祖先亞巴郎所立的盟約不是只顧及以色列子民嗎？為甚麼竟伸延到外邦人呢？」約納忘記了未有亞巴郎的盟約之前，天主已和諾厄定立了盟約（創9:8-17），對象不是某民族，而是全人類。