1. 讀者請先閱讀歌1:1-6。猶太人的慶節裡，其中五個慶節分別與五卷舊約聖經相關，他們亦會在這五慶節中閱讀相關的聖經書卷。雅歌（Song of Songs）與逾越節相關（2012-4-7, 2013-3-26, 2014-4-15, 2015-4-4），猶太人習慣連續七天慶祝逾越節（居住在巴力斯坦地以外的猶太人則慶祝八天，而天主教的復活節期一連八天在感恩祭間都拷鐘，乃源於猶太人的八天慶祝），當中必然經過一個週末，他們便在這天研讀雅歌。然而，有些猶太人不認同把雅歌列入聖經正典內，因為課文彷彿只談男女私情，在他們看來只可視作愛情故事。
2. 雅歌既然在逾越節期間研讀，便必然與該慶節相關，逾越節慶祝猶太人渡紅海逃離埃及國，然後在西乃山領受了天主十誡，再之後在沙漠徘徊四十載，長時間地經驗和認識了天主。離開埃及前的逾越晚宴上，吃的有無酵餅、羔羊和苦菜，但今天的環境改變了，猶太人不會再吃羔羊而改為吃雞蛋，因為聖殿在公元70年被羅馬帝國毀滅了，現在無法在聖殿內祭獻羔羊，所以猶太人便放棄進食羔羊。不過，猶太人逃離埃及的事件在出谷紀和戶藉紀已很詳細記載，為甚麼也要用雅歌來研讀該歷史呢？對於這質疑，我們看下去便會清楚。
3. 未開始研讀雅歌之前，讓我們重新了解慶祝逾越節的目的，出12:11-12說：「11你們應這樣吃：束著腰，腳上穿著鞋，手裡拿著棍杖，急速快吃：這是向上主守的逾越節。12這一夜我要走遍埃及國，將埃及國一切首生，無論是人是牲畜都要殺死，對於埃及的眾神，我也要嚴加懲罰：我是上主。」原來，逾越節的慶祝有兩個原因：
(b) 「對於埃及的眾神，我也要嚴加懲罰」：逾越之夜就是要殺死埃及的眾神，尤其是他們的創造神庫努姆（Khnum），證明生命不是來自它。
4. 整卷雅歌內都充滿對話，包括新郎、新娘、伴娘等人的話語，滿是喜氣洋洋的氣氛。歌1:2-4說：「2願君以熱吻與我接吻！因為你的愛撫甜於美酒。3你的香氣芬芳怡人，你的令名香液四射，為此少女都愛慕你。4願你拉著我隨你奔跑！君王，願你引我進你的內室；我們都要因你歡樂踴躍，讚歎你那甜於酒的愛撫；怪不得眾少女都愛慕你！」男女浸淫在熱戀中，情話綿綿，令人羡慕，但老問題再現：「為甚麼把雅歌列入聖經書卷內呢？」一些著名的辣彼認為，雅歌雖談情侶關係，但深一層的意思是人神的關係，因為「新郎」象徵雅威，「新娘」意指以色列子民，「新郎」與「新娘」的關係就是天主與其選民以色列的關係。
5. 的確，舊約聖經中也多番持這意思，包括歌1:2的「美酒」（智2:7）、歌1:3的「香液」（智2:7、依1:22），歌1:4的「愛慕」（智6:13、依43:4）等，天主祝福人時，也慣常把「美酒」傾倒在人身上。歌1:4所說的「君王，願你引我進你的內室」，可以詮釋為君王的洞房花燭夜，「君王」彷彿指撒羅滿王，也可以指雅威，那麼，雅威的「內室」意指那裡呢？指聖殿，所以在靈修上，天主呼籲祂的子民進入聖殿向祂祈禱。聖殿是天主的居所，以色列能身處聖殿內，天主便與他們同在，意即「厄瑪奴耳」，而以色列在聖殿內可以向雅威祭獻，向天主示愛。
6. 雅歌談的是「愛」，那份深刻的愛可從出谷時見到，因為天主由於很愛以色列，便決意帶領他們離開為奴之家的埃及，期間祂行了很多聖蹟，包括十災（出7:14-12:30）、「分開（紅海）海水，叫以色列子民在海中乾地上走過」（出14:16）、天降瑪納（出16:13-15）等等，而最重要的是頒佈十誡（出20:1-21）。從上面的探討可見，雅歌可以從兩個層面來看：(a) 夫婦關係上；或 (b) 靈修意義上。在辣彼的角度看，靈修意義更為重要，當國家或社會處於太平盛世時，雅歌應持「夫婦關係」來研讀，但在戰亂時，便應從靈修角度看，例如：以巴衝突，或者與別國潛在戰爭邊緣時，以色列便會說：「天主愛以色列，不會把她交出！」
7. 既然辣彼們強調雅歌在靈修意義的重要性，看看歌1:5的話：「耶路撒冷女郎！我雖黑，卻秀麗，有如刻達爾的帳棚，又似撒耳瑪的營幕。」「刻達爾（Kedar）」是現今北非的一部落，而「撒耳瑪（Salmah）」是盧德的第二任丈夫波阿次的父親，他的妻子是辣哈布。「耶路撒冷女郎」指耶京以外市郊的的人民；「我雖黑」乃由於天氣太炎熱，聖地在夏天氣溫可達攝氏40度以上，在靈修上，「黑」表示犯了罪，究竟以色列犯了甚麼罪呢？是創37:25-28所載，聖祖雅各伯的十個兒子把弟弟若瑟「以二十塊銀錢賣給了依市瑪耳人；他們便將若瑟帶到埃及去了。」故此以色列變成了「黑」色，但這事件影響了整個民族的歷史，若瑟若沒有被賣到埃及去，便不會有四百多年後所發生的出谷。
8. 歌1:5的「我雖黑」另一詮釋是巴比倫充軍，猶太國在公元前587年被充軍，以民在這期間受了很多苦，他們失去國家、失去象徵他們最高尊嚴和身份的聖殿，大司祭也沒有了。歌1:6跟着說：「你們不要怪我黑，是太陽曬黑了我。我母親的兒子向我發怒，派我去看守葡萄園；而我自己的葡萄園，我卻沒有去看守。」十兄弟不喜歡若瑟，所以說「我母親的兒子向我發怒」，他便被賣了出國，只能去「去看守（別人的）葡萄園」，至於「我自己（以色列）的葡萄園，我卻沒有去看守。」
9. 身處埃及後的若瑟，有幸解開埃及王法郎夢中的迷團，剖析「七隻美好的母牛」表示「將有七年大豐收」，而「隨後上來的那七隻又瘦又醜的母牛」表示「將有七個荒年。」（創41:26-30）他更能獻出良計助埃及度過大飢荒災難。這件事的確很重大，但雅歌僅用了歌1:5-6兩節來記載和描述，然而，這又是猶太辣彼們詮釋聖經的文化，憑很少的資料便詳盡地詮釋。然而，無論怎樣，聖經內的每一句話都由聖神的默感而寫成，無限天主的德能自然能彌補人在文化和習俗上很多的欠缺。
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