1. 默2-3談寫給七個教會的七封信，這些書信有其固定的模式：
(a)
指令發信；
(b)
耶穌基督的自稱：對不同教會有不同的稱號 （默2:1、2:8、2:12、2:18、3:1、3:7、3:14）；
(c)
耶穌深明某教會的惡況，警告和聲明會懲罰；
(d)
酬勞。
2. 默2:1-7是「致厄弗所教會書」：「1你給厄弗所教會（Turkey）的天使寫：「那右手握着七顆星，而在那七盞金燈臺當中行走的這樣說：2我知道你的作為、你的苦勞和你的堅忍；也知道你不能容忍惡人，並且你也曾查驗出那些自稱為宗徒而實非宗徒的人，發現他們是撒謊的人；3也知道你有堅忍，為了我的名字受了苦，而毫不厭倦。4可是，我有反對你的一條，就是你拋棄了你起初的愛德，5所以你該回想你是從那裏跌下的，你該悔改，行先前所行的事：若你不悔改，我就要臨於你，把你的燈臺從原處挪去。6不過你有一條：就是你惱恨了尼苛勞黨人的行為，這也是我所惱恨的。7有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話：勝利的，我要把天主樂園中生命樹的果實，賜給他吃。」」自古至今，所有大港都位於海旁，厄弗所位於土耳其，在保祿時代非常繁榮，並因他的福傳威脅當地的商業利益，引致發生暴動（宗19:23-40），當時售賣小型佛像的商人被保祿指責。那神明名為「Diana」或「Artemis」。
3. 由於耶路撒冷的重要性下降，厄弗所漸成了基督徒的中心，厄弗所的人因經濟繁榮而十分驕傲，他們崇拜羅馬君王，至於其不久後而衰落的原因是由於過度開發，大量砍伐樹木，無法抓緊土壤，以致山泥流入海港而造成淤塞，良好的海港漸遭破壞；更嚴重的是出現當時無法醫治的瘧疾，居民急速離開逃命，從此厄弗所被荒廢了！默2:1的「那右手」與默1:16相同，指耶穌的「右手」，「右手」象徵權威和眷顧，所以人必須聽從天主，暗示了厄弗所的人沒有聽從天主！只有耶穌對教會有控制權，故由祂指令天使。默2:1的「金燈臺」指祈禱和禮儀，耶穌在「當中行走」表示祂的關愛和對各教會的警覺。
4. 作者在默2:2-3指出耶穌知道厄弗所教會的美德，他們「堅忍」，指在迫害時也如此；他們也「不能容忍惡人」，意謂不與假導師妥協，默示錄把真導師局限於那十二宗徒，有些教友認為無論當權者是否恃勢欺人，教會都應與他們修好，好能方便福傳，有些人認為教廷不應干涉一些國家的內政，事實上，有些國家以「自主」為名而設立愛國教會，這樣的做法是這些國家不斷干涉教廷！作為基督徒的我們，最好參閱聖經的教訓，雅1:3-4強調忍耐的重要性：「因為你們應知道：你們的信德受過考驗，纔能生出堅忍。但這堅忍又必須有完美的實行，好使你們既成全而又完備，毫無缺欠。」羅5:3-5亦談忍耐的效果：「不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉着所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。」希10:36也說：「原來你們所需要的就是堅忍，為使你們承行天主的旨意，而獲得那所應許的。」又有保祿的愛之歌，格前13:4說：「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大。」
5. 默2:4說「你拋棄了你起初的愛德」，所以默2:5說：「你該悔改」，很多新領洗的教友都很有愛心，是他們「起初的愛德」，但久而久之，便逐漸冷淡了，便要學習每天都皈依，是一生的工程。「愛德」需要人的熱誠，也要成長，即使在一個缺愛的環境或圈子，也要繼續去愛人。默2:5 說：「你該回想你是從那裏跌下的（依14:12a：「朝霞的兒子──晨星！你怎會從天墜下？傾覆萬邦者！你怎麼也被砍倒在地？」）」情況很似原祖父母想與天主平起平坐，結果被天主趕離了樂園！斐2:8-10也用了類似的話來形容耶穌：「衪貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚衪，賜給了衪一個名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜」，倘若人不肯悔改，默2:5說「把你的燈臺從原處挪去」，「燈臺」象徵天主的臨現（匝4:2），「從原處挪去」意謂天主放棄了人！
6. 默2:5呼籲厄弗所的人要悔改，他們便要做三件事：
(a)
「回想你是從那裏跌下」：即省察自己的罪過；
(b)
「悔改」：意即要改變現有生活方式；
(c)
「行先前所行的事」：即補贖。
(a)-(c) 合起來很似修和聖事，如果仍不「悔改」，主耶穌「就要臨於你，把你的燈臺從原處挪去」，不但失掉了其領導地位，且會倒塌下來！默2:6所說「尼苛勞黨人的行為」，我們會到默2:14-16（給培爾加摩教會的信）才探討。耶穌在默2:7說願意聆聽聖神的人便會勝利，勝利便可分享到「樂園中生命樹的果實，賜給他吃」，提供了原祖父母在樂園時所沒有的。
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