對觀福音：耶穌受洗

1.      「對觀福音」由瑪竇福音、馬爾谷福音和路加福音合共組成，只有若望福音不屬對觀福音。很多人都以為對觀福音中三卷福音的內容很接近，只要略反思：如果內容很接近，那麼，為甚麼要寫三卷書呢？

谷1:9-11

1:9	在那些日子裏，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約旦河裏受了若翰的洗。
1:10	他剛從水裏上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面；
1:11	又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」

 

2.      「耶穌受洗」分別記載於谷1:9-11、路3:21-22、瑪3:13-17、若1:29-34。先看谷1:9-11，谷1:9的「在那些日子」意謂很早期的時間，耶穌「由加里肋亞納匝肋來」，來到「約旦河」，究竟距離有多遠呢？由「納匝肋」山區往東步行，約四小時左右便能抵達「約旦河」，不過，「約旦河」貫穿以色列境南北，耶穌到「約旦河」為的是「受了若翰的洗」，原來「若翰」施洗的地方剛是在死海以北的「約旦河」，那麼，由「納匝肋」山區往東南步行到「若翰」那裡，真需要五至六天，可謂長途跋涉，而耶穌受洗的日子約在公元28年1月，屬以色列冬天，又是雨季期間，既凍亦十分潮濕。

3.    馬爾谷所載的耶穌受洗事件中，耶穌沒有與若翰對話。谷1:10只說「他剛從水裏上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面」，情況相似谷15:38所載當耶穌死時，「聖所裏的帳幔，從上到下，分裂為二。」「天裂開了」和「分裂為二」用了原文相同的動詞「schizomenous」。當「天裂開」時，誰可目睹呢？谷1:10說：「他 …. 就看見 ….」，只有耶穌一人看見，其他在場的人都看不見，希臘原文的「他」是單數的。耶穌看見「聖神有如鴿子降在他上面」，只是像隻鴿子，不是真的鴿子。谷1:11說：「又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」這話在瑪3:17和路3:22所載幾乎相同，表示事情真的這樣發生了，因為十分客觀。

路3:21-22

3:21	眾百姓受洗後，耶穌也受了洗；當他祈禱時，天開了；
3:22	聖神藉着一個形像，如同鴿子，降在他上邊；並有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」

 4.      路僅用了兩節來記載耶穌的受洗（路3:21-22），路3:21說耶穌的受洗是在「眾百姓受洗後」，意謂耶穌是最後一位受若翰施洗，看來不大合理，因為若翰理應繼續給其他的人施洗。有些人說，耶穌最後才受洗，是要展示祂的謙遜，這的確也有可能，但只能猜想，無法證實。路加說耶穌受洗時，正「當他祈禱」，這是路加特別強調的，說祂在重大的事件前，必先「祈禱」，那時「天開了」，跟着是路3:22所載：「聖神藉着一個形像，如同鴿子」，馬爾谷說聖神姿態很似隻鴿子，路加卻說的確是隻真鴿子，是要強調聖神的真確性，也反映天主聖三的完整性。路3:22沒有說誰見到「天開了」，只說「有聲音從天上說」，所說的話與馬爾谷很相同。

瑪3:13-17

3:13	那時，耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏，為受他的洗；
3:14	但若翰想要阻止他說：「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」
3:15	耶穌回答他說：「你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。」於是若翰就容許了他。
3:16	耶穌受洗後，立時從水裏上來，忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；

 

5.      瑪竇福音記載耶穌受洗是瑪3:13-17，瑪3:13說耶穌「由加里肋亞來到約但河若翰那裏」，相比谷1:9說「耶穌由加里肋亞納匝肋來」，而路加對地點隻字不提，全因路加福音讀者的對象問題，他們都是遠方的人，包括土耳其、羅馬等地，對於那些不熟識客納罕地的人，若太仔細敘述以色列的地圖和城市，只會令讀者感到混淆，反正，地點在這事件上並不太重要，索性不提罷了。谷和路都沒有說耶穌與若翰對話，瑪卻有，洗者若翰在瑪3:14「阻止」耶穌的要求受洗，但耶穌在瑪3:15堅持：「你暫且容許罷！」

6.      耶穌也講出原因來：「因為我們應當這樣，以完成全義。」這話和在耶穌要求受洗一事上，帶來了重大問題，若翰的洗禮是悔罪的洗禮，耶穌沒有犯過罪，怎麼需要悔罪呢？更不用要求受洗！耶穌的施洗與若翰的施洗不同，因為耶穌的施洗是「赦罪的洗禮」，即現今基督徒所接受的洗禮。究竟「以完成全義」有甚麼意思呢？有人說是示範給我們，但勿忘記，路3:21說耶穌待眾人受洗後，才接受若翰的洗禮，如果想作示範，理應在眾人受洗前先領受洗禮。這問題持續了兩千年，無論天主教、東正教或基督教，沒有人能在這事上提供一個解釋，足以令一般人接受的。瑪的讀者多是以色列境內的猶太人，福傳時如果說連耶穌自己也要接受若翰「悔罪的洗禮」，會很難說服別人相信，作者於是想出一個理由來：「以完成全義」，也許人沒有足夠智慧理解這理由，但不可否認的是這話也有聖神默感才寫成。

7.      有些讀者會質疑：「我們怎能從歷史中證明其真確呢？」須知聖經是一卷神學和靈修的書，不是歷史書或科學書，我們無法證明天主創世就如創1所載用了六天。瑪3:14-15記載耶穌與若翰的一番對話後，後者便給耶穌施了洗，當耶穌從水中上來，「天為他開了」，瑪沒有說誰看見當時的境況，至於「聖神」卻只有耶穌看見，一如谷1:10所說一樣。至此，我們看了對觀福音記載了很多不同之處，並非說誰對和誰錯，而是從不同的角度來看同一事件，所有福音都有天主聖神的默感才寫成，都是神學，都應接受。

若1:29-34

1:29	第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！
1:30	這位就是我論他曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。
1:31	連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」
1:32	若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上。
1:33	我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。
1:34	我看見了，我便作證：他就是天主子。」

 

8.      洗者若翰在若1:29說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」從若1:32看，是若翰而不是耶穌看見「聖神彷彿鴿子從天降下」，卻沒有像對觀福音所載有天上的聲音，而是若翰在若1:34說：「他就是天主子。」由此可見，四卷福音所載同一的耶穌受洗的事件，有那麼多處的不同，主要是因為讀者的對象不同。四卷福音中，谷的焦點不在於洗禮，而是「天裂開了」（谷1:10）；路寫得特別簡單，因為讀者們遍佈土耳其、羅馬和希臘，這些地方都沒有洗禮的禮儀，詳盡的描述是他們無法理解的；瑪很重視潔和不潔的規定，洗禮是為取潔，但瑪加了一個解釋：「以完成全義」（瑪3:15）；若是寫給分裂的團體，有些人相信耶穌，也有人相信若翰，視他為默西亞，若翰親自表明耶穌才是。