對觀福音：驅逐商人：三之一

谷11:15-17

11:15	他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，
11:16	也不許人帶着器皿由殿院裏經過，
11:17	教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」

 

1.      對觀福音（瑪、谷、路）所載耶穌在聖殿範圍驅逐商人的事件上，谷所載的算最長，亦僅三節而矣。谷11:15說：「他們來到耶路撒冷」，從上文的谷11:11看，「他們」意指耶穌和祂的門徒們，耶穌便「進殿院」。谷11:15續說耶穌「把在殿院裏的買賣人趕出去」，「買賣人」意謂顧客（買）和商人（賣），祂也把「錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻。」跟着發生了很奇怪的事，谷11:16說耶穌「也不許人帶着器皿由殿院裏經過」，須知聖殿外的廣場相當大，即今天伊斯蘭教佔據了並建了其金廟的地方，由南至北起碼要步行十五分鐘，試想耶穌一人怎能阻止「人帶着器皿由殿院裏經過」呢？谷的記載似乎頗誇張，尤其是谷11:16。

2.      谷11:17有兩個很特別的詞彙：「教訓」和「萬民」，是其它福音沒有的。記得耶路撒冷的聖殿只容許猶太人進入，外邦人是嚴禁的，「萬民」意指外邦人，所以「稱為萬民的祈禱之所」的說法很奇怪。的確，考古學家在聖殿的遺址周圍發掘出一些兩三呎高的石頭，是用來圍繞聖殿的，上有希伯來語和希臘語寫着：「非猶太人不准進入，違者處死」，那麼，谷11:17怎能說「稱為萬民的祈禱之所」呢？

瑪21:12-13

21:12	耶穌進了聖殿，把一切在聖殿內的商人顧客趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，
21:13	向他們說：「經上記載：『我的殿宇，應稱為祈禱之所。』你們竟把它做成了賊窩。」

 

3.      瑪21:12說「耶穌進了聖殿」、推翻了些東西、把「商人顧客趕出去」，跟谷11:15相同，耶穌在瑪21:13開始講話，卻沒有說谷11:16的話：「不許人帶着器皿由殿院裏經過」，因為瑪竇發覺很難解釋怎能阻止別人經過那麼廣大的聖殿廣場。從這角度看，瑪的記載似乎較谷改善了。到瑪21:13所載的又與谷11:17有點不同：沒有「教訓」一詞，這態度也很自然，並非耶穌無權「教訓」人，而是當時的氣氛不佳，一個人把周圍的物品推翻了，那時，誰也不願意聆聽他的「教訓」，所以，谷11:17說「教訓」似乎很矛盾，事實上，從四卷福音看，每次耶穌教訓群眾時，氣氛都是很平和的！

4.     瑪21:13說：「我的殿宇，應稱為祈禱之所（house of prayer）」，瑪竇明白外邦人是不准進入聖殿的，故不像谷11:17有「萬民」一詞。瑪僅用了兩節來敘述這事件，這做法怎樣解釋呢？是因為讀者對象的問題，瑪是寫給居住在耶路撒冷的猶太人，他們深明當地的文化和習俗，因而毋需詳細講述。看完了瑪和谷所載後，我們可否結論說：谷是先寫的，瑪竇看了而認為有些地方不妥，於是修正後才寫成瑪，是嗎？這是有可能的，但卻不一定如此，瑪竇可能看了谷而認為不大現實，便修正後才寫成瑪；也有可能是瑪先寫，馬爾谷認為應加入一些重要資料，才寫成谷。

5.      讀者會爭議：上面第一段已表示聖殿的廣場很大，谷11:16所述「不許人帶着器皿由殿院裏經過」並不大可能，果真如此，為甚麼谷明知不可能而仍這樣寫呢？原來，谷11:16的話與匝14:20-21相關：「20在那一天，馬鈴上也要刻著「祝聖與上主」；上主殿裏的鍋，也將像祭壇前的灑血盆那樣神聖；21而且在耶路撒冷和猶大所有的鍋，都是祝聖與萬軍的上主的；凡願獻祭的人，必用這些鍋來煮祭肉。到那一天，在萬軍上主的殿裏，必再沒有一個商人。」雅威透過匝講話：「在那一天」，人毋須到聖殿作祭獻，因為各人家中廚房內的鍋「都是祝聖與萬軍的上主的」，這是因為聖殿的器皿全被巴比倫王拿步高掠奪了。因此，信眾可以使用自己的鍋和所煮的「祭肉」來獻給上主，也不須「帶着器皿由殿院裏經過」（谷11:16），因此可見，聖史寫谷11:16時，心裡定必想起匝14:20-21的話。

6.      至於谷11:17「教訓」一詞，我們可以說也是匝預言的滿全，耶穌在這事件上的行動本身已是一個「教訓」，就如聖德蘭修女的善行，為一般信友來說已是「教訓」，先知話的應驗本身已是「教訓」。福音中，由耶穌進入聖殿起至祂受難和聖死，應驗了的先知預言主要是匝而不是依。至論也受爭議的「萬民」一詞，這也與匝14:20-21相關，匝14:21說：「到那一天，在萬軍上主的殿裏，必再沒有一個商人」，在匝14:20之前已說了：全世界的人都要邁向耶路撒冷去祈禱，谷的作者寫谷11:17時，心中想着匝的話，相比瑪的情況很不同，瑪的聖史只單純地顧及現實的需要，沒有想着匝的話。