默示錄（The Apocalypse）1:1-3

1.     聖經中第一卷是創世紀（Genesis），而默示錄（The Apocalypse）是最後一卷，兩者是前後呼應的，創世紀談天主的創世工程，而默示錄談天主的新創造，就如默21:1 所說的「新天新地」、默21:5 也說：「我已更新了一切。」又如創2:6說：「有從地下湧出的水浸潤所有地面」，默22:1說有「一條生命之水的河流，光亮有如水晶，從天主和羔羊的寶座那裏湧出」，能夠變得那麼美麗，乃因救恩始於主耶穌，當祂光榮再來時便達至完滿。也可看看創2:9所說樂園中央有「生命樹」，到默22:2時，「沿河兩岸，有生命樹，一年結十二次果子。」不只如此，默22:14說人們「有吃生命樹果的權利」，這權利在伊甸園時尚未有。

2.      大多數學者都認為默示錄的作者是若望宗徒，他曾被充軍到帕特摩島（Pamos），在那裡寫了默示錄。作者因傳教和對福音的忠誠，為了福傳而遭迫害，聖作者的經歷給我們甚麼啟示呢？從宗17記載所見，保祿在雅典也曾遇到一群哲學學者，他們包括主張物理、邏輯、倫理的斯多噶派（Stoicism）人士、以及與世無爭的伊壁鴆魯派，今天那些反對福音的派系已銷聲匿跡了，而聖宗徒所傳揚的福音仍遍地開花，證明世上沒有任何勢力可以擊潰天主的國。作者在默1:11看見了神視，叫他寫信給七個教會（厄弗所、斯米納、培爾加摩、提雅提辣，撒爾德、非拉德非雅和勞狄刻雅），「七」象徵「完滿」，七個教會象徵了普世教會，而當時教會正受着猶太人和外邦人的迫害，默2:9稱猶太裔的迫害者為「撒殫的會眾」，「猶太人（Jehud）」意謂「曉得讚美天主的人」。默要鼓勵人信賴耶穌基督，因為祂戰勝了死亡，所以，我們應善度生活，也要信賴天主。

3.      學習默示錄要注意兩個技巧和概念，否則很難明白。首先，默示錄是一卷書，當我們閱讀時，覺得內容是順序而發展的，其實並非如此，不同的事情正同時發生。就如參加婚宴時，酒樓門前會有嘉賓提名、酒樓內同時有人在拍照、有人正打麻雀、有老朋友開心地談天說地等，一切都是同時發生的，只不過記錄時才有先與後之分。另一問題是默2-3的七封信，這七封信似乎與之後的默4-22毫無關係！其實是相關的，默2-3是默4-22的撮要。默6談七個印、默8談七個號角、到默15又談七個盂，情況頗似電腦的磁碟機，當你入到某磁碟機時，可以繼續進入某文件夾內，再從文件夾中找到需要的檔案。整個過程中，尋找的不是不同的檔案，而是同一的，但要進入不同的畫面；可見「七號角」也屬「七個印」之內。

4.      多數讀者會認為默示錄很難理解，因為太多不同的數字、顏色、動物等。的確，這是默示文學的特徵，其實不難明白，但我們必須配合當代的文化和社會情況來理解，默約寫於公元100年，只要認識當時的社會、價值觀、信仰、危機和受苦，在理解上便能瞭如指掌了，把默示錄變成一本祈禱書。默示錄的一些象徵如下：

數字或顏色	象徵
「3」	超自然和來自天主
「4」	受造物
「7」和「12」	「完成」和「完滿」
白色	「勝利」或「潔淨」
紅色	暴力
黑色	死亡

5.      默1:1-3是「序言」：「1耶穌基督的啟示，是天主賜給他，叫他把那些必須快要發生的事，指示給自己的僕人們（all Christians）；他遂打發天使，告訴自己的僕人若望；2若望便為天主的話和為耶穌基督作了見證，即對他所見到的一切作了證。3那誦讀和那些聽了這預言，而又遵行書中所記載的，是有福的！因為時期已臨近了。」「默示」的希臘原文是「apocalysis」，意即「揭開」，就如把面紗揭開，將真相給人看，未揭開之前，真相已存在，與「啟示」不同。默示錄不是要預告甚麼，而是要人明白救恩的狀況，像先知書。默1:1說是「天主」賜給「耶穌基督」的，「耶穌基督」傳給了「天使」。對於這些預言，默22:18-19表明不可增減。

6.    默1:1一開始便指出以「天主」為啟示的來源，一直到默結尾時再作證一次（默22:6）。默1:1說「快要發生的事」，彷彿指「末日」，「快要發生」不必指即將來臨的日子；默1:2講明作者要作「見證」，包括親眼的見證，也有聽者的「見證」，要見證即將發生的危機，因為結局快到。默1:3 說那些人「有福」？包括「那誦讀」（單數的）和「那些聽」（雙數的），他們也要活出所教導的，這樣的描述很似在彌撒時，有誦讀者，也有聆聽者。默1:3告訴信友們對信德要有承擔，對於惡勢力卻不應妥協。默1:3 所談的「有福」是默示錄內真福的第一端，全卷書共有七端（第二端在默14:13、第三端在默16:15、第四端在默19:9、第五端在默20:6、第六端在默22:7、第七端在默22:14）。