1. 默3:14-22是「致勞狄刻雅（Laodicea）教會書」，默3:19-22說：「19凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！20看，我立在門口敲門，誰若聽見我的聲音而給我開門，我要進到他那裏，同他坐席，他也要同我一起坐席。21勝利的，我要賜他同我坐在我的寶座上，就如我得勝了，同我的父坐在他的寶座上一樣。22有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話。」」耶穌在默3:19說：「凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他」，「譴責」乃出於「疼愛」，是痛苦的，但不會傷害。跟着，默3:20由教會團體轉向個人，耶穌說：「我要進到他那裏，同他坐席」，祂要進入人心中，「坐席」意謂讓人分享祂的聖體。只要人願意向耶穌開放，默3:21說「我要賜他同我坐在我的寶座上。」
2. 默2-3七卷書信的教訓可簡作撮要：
(a)
厄弗所教會：放棄了愛德；
(b)
斯米納教會：得到耶穌的稱許；
(c)
培爾加摩教會：太容忍了，連邪惡都容忍（吃祭肉和淫祭）；
(d)
提雅提辣教會也過度容忍；
(e)
撒爾德教會（Sardis）：是活死人；
(f)
非拉德非雅教會（Philadelphia）受到讚美；
(g)
勞狄刻雅教會（Laodecia）：信友因財富而太自負了。
3. 作者要求讀者曉得反思，初期教會的兄弟姊妹面對的逆境並不易應付，但天主已戰勝了世界。很多學者不停的問：為甚麼寫這七封書信給那七個教會？當時有更重要的教會如格林多、得撒洛尼、羅馬等教會，不是嗎？也有不少學者解釋，認為那七個教會最有代表性，因為她們所面對的問題是每個世代所面對的。的確，如果我們拿走默2-3，由默1直接跳到默4，進程仍很順暢，所以，寫給這七個教會的書是要表示：她們代表每個時代的教會。每個時代都有迫害、死亡、戰爭。當天上正讚美上主時，地上世人卻十分混亂，那正是這七個教會所面對的境況。默4-22 是要詳述默2-3，所以，默2-3是之後全卷書的撮要，默4-22不但是文字，而是所發生的事實，即使痛苦，人子終大勝。
4. 默4:1-11談「天廷的異像」，默4:1-6說：「1這些事以後，我看見天上有一個門開了，並且有我初次聽見，那同我說話像似號角的聲音，說：「你上到這裏來，我要指示給你，這些事以後必須要發生的事。」2我立刻神魂超拔了。看，在天上安置了一個寶座，有一位坐在那寶座上的。3那位坐着的，看來好似水蒼玉和紅瑪瑙；圍繞寶座的虹霓，看來好似翡翠。4寶座周圍還有二十四個寶座，寶座上坐着二十四位長老：身穿白衣頭戴金冠。5有閃電、響聲和雷霆從那寶座發出來；在寶座前還燃着七個火炬，那就是天主的七神。6寶座前面有如玻璃海，彷彿水晶；在寶座每一面當中，在寶座周圍，有四個活物，前後都滿了眼睛。」聖經中表達天上的異像時，往往以「天開了」作開始，默4:1說：「我看見天上有一個門開了」，彷彿可望進去。不過在象徵學上，「天」不只指天堂，也指「天主的超越境界。」默4:1所說「這些事以後必須要發生的事」的寫法是展開默示的慣常手法。
5. 耶穌不是要告訴若望將有甚麼事發生，而是教他如何詮釋這等事件，所以默4:4-6用了很多標記。默4:1的「有我初次聽見，那同我說話像似號角的聲音」，「初次聽見」是指默1:10的某主日上。默4:1說：「你上到這裏來」，是要上天堂去，天廷的情況可從默4:2所描述的「一個寶座」、默4:3的「水蒼玉和紅瑪瑙」、默4:4所說「寶座周圍還有二十四個寶座，寶座上坐着二十四位長老」和 默4:5 說「寶座前還燃着七個火炬」展示，「七個火炬」指天主七神。默4:3也說：「好似水蒼玉和紅瑪瑙；圍繞寶座的虹霓，看來好似翡翠」，用很多顏色來形容天主的顯現。「圍繞寶座的虹霓」使人想起天主與諾厄立約（創9:14）。
6. 默4:2-4要提醒讀者：天主才是宇宙的統御，記得默3:21 已說過：「勝利的，我要賜他同我坐在我的寶座上，就如我得勝了，同我的父坐在他的寶座上一樣。」默4:5說「有閃電、響聲和雷霆」，是宇宙的標記，指天主的聲音。默4:4說：「寶座周圍還有二十四個寶座，寶座上坐着二十四位長老」，「二十四」中的「十二」是以色列的十二支派，又是新約教會的十二宗徒，合起來指整個天主子民的象徵，他們「身穿白衣」，表示得到了永遠的救恩。默4:5說有「七神」，象徵天主的德能，祂是全知的，能對人類歷史作出干預。亦有人說指聖神七恩（依11:1-2：智慧、聰敏、超見、剛毅、明達、敬畏上主）。要了解默4:6的「玻璃海」，耶路撒冷聖殿外有銅海（列上7:23-26），銅海所承載的是油，有油心點燈用，可以照明。「玻璃海」象徵天上的「銅海」，表示天上地下一起進行禮儀，一起朝拜天主。有了「玻璃海（Crystal
Sea）」，便能使「混沌空虛，深淵上還是一團黑暗」（創1:2）逆轉。
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