厄弗所書（Ephesians）5:1-18（九之七）

1.      弗5:1-2說：「1所以你們應該效法天主，如同蒙寵愛的兒女一樣；2又應該在愛德中生活，就如基督愛了我們，且為我們把自己交出，獻於天主作為馨香的供物和祭品。」保祿叫我們「效法天主」，這當然是幅度問題，如果能「效法」到百分之一，已是天大成就了。希臘語「效法天主」意謂「不斷學習和嘗試」，並要堅持，只要這樣，便會越來越肖似天主。聖宗徒也在弗5:1強調基督徒的身份，「蒙寵愛的兒女」展示了父子的關係，父對子的愛是完全付出的。保祿在弗4:4 也指出「一個身體」，我們在基督內是「一個身體」，「身體」由不同肢體組成，但同屬「一個身體」，再一次顯示「diversity in unity（差異中的統一）」。也許，人會質疑，「差異」又怎能「統一」呢？英語的兩個字可提點啟迪 —「complete」和「compete」，「身體」要「complete（完整）」便需要各肢體的合作，五官和手腳、以及心肺和智勇各盡己職去建樹身體。相反，不同的肢體不能「compete（競爭）」，眼不能代替手、胃不能取代肝，如果堅持「compete」，整個「身體」也會倒下來。

 

2.      弗5:3-5說：「3至於邪淫，一切不潔和貪婪之事，在你們中間，連提也不要提：如此纔合乎聖徒的身分。4同樣，猥褻、放蕩和輕薄的戲言，都不相宜；反要說感恩的話，5因為你們應該清楚知道：不論是犯邪淫的，行不潔的，或是貪婪的──即祟拜偶像的──在基督和天主的國內，都不得承受產業。」表面看是叫人避免粗言穢語，但這不是弗5:3-5的焦點所在，這裡最重要的話是弗5:5說「即祟拜偶像的」，概括了弗5:4的「猥褻、放蕩和輕薄的戲言」。厄弗所人拜的女神是「阿爾特米（Artemis）」，即使今天到土耳其的厄弗所古城看，仍能見到原本48呎高的神像遺跡。厄城的人選擇了拜「阿爾特米」，生活態度也是錯的！如果他們曉得朝拜雅威，才會善度生活。弗5:6-7談騙子：「6不要讓任何人以浮言欺騙你們，因為就是為了這些事，天主的忿怒纔降在這些悖逆之子身上。7所以你們不要作這些人的同伴。」的確，有些騙子假扮教友進入堂區，弗5:6說有人「以浮言欺騙（empty arguments）」基督徒。現在的人也常以「浮言欺騙（empty arguments）」騙人，不少教友說：「不要強迫子女受洗，應讓他們長大後自行決定。」現代的人認為同居較結婚好，以免萬一意見不合而要分開時很複雜！這等全是謬論。

 

3.      弗5:8-9談「黑暗」：「8從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明，生活自然要像光明之子一樣；9光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實。」保祿要把「黑暗」與「光明」作比較，那些跟隨「猥褻、放蕩和輕薄的戲言」者（弗5:4），便是活在「黑暗（darkness）」中；然而，受了洗成為基督徒的人已是「光明」之子，便不可生活在不應該的狀況中；弗5:9說從「光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實」，瑪12:33也說過類似的話：「你們或者說樹好，它的果子也好；或者說樹壞，它的果子也壞，因為由果子可認出樹來。」所以值得我們每人都反省：回望過去，我們走的方向是否「光明所結的果實」呢？無則改之 有則加勉。

 

4.      弗5:10-14談「辨識」：「10你們要體察什麼是主所喜悅的；11不要參與黑暗無益的作為，反要加以指摘，12因為他們暗中所行的事，就是連提起，也是可恥的。13凡一切事，一經指摘，便由光顯露出來；因為凡顯露出來的，就成了光明；14為此說：『你這睡眠的，醒起來罷！從死者中起來罷！基督必要光照你！』」保祿想鼓勵厄弗所人必須對教義要有正確的理解，才能度正確的生活，意謂受了洗的人真的活在「光明」裡，要辨識天主的旨意，然後轉化成生活，無論面對多少來自家人、朋友、雇主、朋輩等人的壓力，仍要堅持信德到底，即使感到孤單，當我們能感到「內心的平安」，便知道所作的抉擇是正確的。弗5:15續談何謂「正確的生活態度」：「所以，你們應細心觀察自己怎樣生活；不要像無知的人，卻要像明智的人；」「自己怎樣生活」是人的自由抉擇，也要承擔其結果。弗5:16說：「應把握時機，因為這些時日是邪惡的；」「邪惡的」乃指普遍厄弗所的人，保祿沒有叫人避開「邪惡」，而是「應把握時機」，切勿讓救贖的恩寵溜走。「救贖（redeem）」表示「交換」，當上主見到人有「救贖」的恩寵，便賜與永生。不過，有人會質疑，我們憑甚麼力量協助別人獲得「救贖」呢？是藉着我們的善行推動罪人回頭，因為人的善行足以改變世界。

 

5.      弗5:17談人的任性生活：「因此不要作糊塗人，但要曉得什麼是主的旨意。」「糊塗人（thoughtless）」指不用思考的人，這話與弗5:10的話相關：「你們要體察什麼是主所喜悅的」，人必須要辨識天主的旨意。弗5:18談「醉酒」：「也不要醉酒，醉酒使人淫亂；卻要充滿聖神。」「聖神」一詞頗有意思，因為「聖神」英語是「Spirit」，但小楷「spirit」意即「酒精」，故弗5:18可寫成：「也不要spirit，醉酒使人淫亂；卻要充滿Spirit。」為甚麼保祿勸人勿「醉酒」呢？因為「醉酒」等於拜偶像，是「沉迷」，沉迷於物質的享受，就如有些退休人士，把所有精力和財富只用於保持健康和物質享受，結果成了他們的偶像，變成了病態，也逐漸遠離了天主！

 

厄弗所書（Ephesians）4:11-32（九之六）

1.    弗4:11-13說：「11就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，12為成全聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，13直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」這段聖經要談的是「團結中的不同」，聖神恩賜團體內各人的神恩各有不同，但都是為服務一個身體。保祿這話也見於格林多人前書，格前12:4說：「神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜」，格前12:7也說：「聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。」弗4:11說聖神恩賜不同的人分別作「宗徒、先知、傳福音者、司牧、教師」，職務不同，每人彌補別人的不足，而整體上弗4:12說是「為建樹基督的身體。」

 

2.    弗4:14談種子長到成熟：「使我們不再做小孩子，為各種教義之風所飄盪，所捲去，而中了人的陰謀，陷於引入荒謬的詭計」，當團體成熟了，「不同」也不造成「分裂」（diversity in unity：差異中的統一）。弗4:14說「我們不再做小孩子」，不須別人的督促，因為我們曉得自律。保祿這樣強調乃由於團體內有「各種教義之風所飄盪」，包括主張拜天使！不久後，這些主張的信友便被邪說「所捲去」。應注意弗4:15-16：「15反而在愛德中持守真理，在各方面長進，而歸於那為元首的基督，16本著他，全身都結構緊湊，藉著各關節的互相補助，按照各肢體的功用，各盡其職，使身體不斷增長，在愛德中將它建立起來。」這兩節的焦點是「在愛德中持守真理（live by the truth and in love）」，因為人人都要努力避免團體分裂，保祿在弗4:16又強調一個身體的「各關節」和「各肢體」應發揮「功用，各盡其職」，這樣，「身體」便能「不斷增長」。

 

3.    弗4:17-32是保祿直接向厄弗所人說的，弗4:17-24的主題是「脫去舊人穿上新人」，談厄弗所人的信德體驗，即由外邦人皈依成為基督徒的體驗。皈依的外邦人在基督聖體內如何運作呢？弗4:17-19說：「17為此我說，且在主內苦勸你們，生活不要像外邦人，順隨自己的虛妄思念而生活；18他們的理智受了蒙蔽，因著他們的無知和固執，與天主的生命隔絕了。19這樣的人既已麻木，便縱情恣慾，貪行各種不潔。」保祿在弗4:17-19談外邦人的道德生活，他在弗4:18 說厄弗所人的「理智受了蒙蔽。」保祿這番話十分勇敢，因為活在充滿希臘哲學的大時代裡，言論容易受到攻擊。然而，一個民族的文化與智慧未必被視為民族的真寶藏，尤其是那些固步自封而拒絕接受基督信仰的民族！人不肯向天主開放，便是「無知」，「無知」的人便「與天主的生命隔絕」（弗4:18）。「與天主的生命隔絕」的人會下地獄，因為他們「無知」，不肯開放自己「在愛德中持守真理」（弗4:15）。沒有信德的人會像弗4:19所說「縱情恣慾（abandon self-control），貪行各種不潔。」鑒於社會瀰漫着敗壞風氣，保祿批評厄弗所人既受了洗成為基督徒，就應檢點。

 

4.    聖宗徒繼續講了弗4:20-24的話：「20但你們卻不是這樣學了基督。21如果你們真聽過他，按照在耶穌內的真理，在他內受過教，22就該脫去你們照從前生活的舊人，就是因順從享樂的慾念而敗壞的舊人，23應在心思念慮上改換一新，24穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人。」這番話與弗4:15相關，弗4:20-24批評厄弗所人繼續度其未皈依之前的生活態度，沒有像弗4:15所說「在愛德中持守真理」，放棄過往的敗壞態度，他們應脫去舊我（「脫去你們照從前生活」）和穿上基督（「穿上新人」），受洗時穿上白衣正有此意，意謂皈依，是源於弗4:22-24。當人皈依了，便能成長，學習放棄「順從享樂的慾念而敗壞的舊人。」

 

5.    保祿在弗4:25-32的話是為團結眾人：「25為此，你們應該戒絕謊言，彼此應該說實話，因為我們彼此都是一身的肢體。26『你們縱然動怒，但是不可犯罪；』不可讓太陽在你們含怒時西落，27也不可給魔鬼留有餘地。28那以前偷竊的，不要再偷竊，卻更要勞苦，親手賺取正當的利潤，好能賙濟貧乏的人。29一切壞話都不可出於你們的口；但看事情的需要，說造就人的話，叫聽眾獲得益處。30你們不要叫天主的聖神憂鬱，因為你們是在他內受了印證，以待得救的日子。31一切毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、毀謗以及一切邪惡，都要從你們中除掉；32彼此相待，要良善，要仁慈，互相寬恕，如同天主在基督內寬恕了你們一樣。」聖宗徒的這番話十分溫和，年老了的他變得慈祥，一點譴責的態度都沒有。「爭吵（shouting）」幾乎在每個團體都會發生，彼此針鋒相對、爭長論短！弗4:31所臚列的情況「毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、毀謗」在團體內是司空見慣的！

 

6.    不過，保祿在弗4:32仍勸諭眾人「彼此相待，要良善，要仁慈，互相寬恕」，「互相寬恕」是叫人要彼此包容，人必須學習謙卑，才有機會活出上述美德，「如同天主在基督內寬恕了你們一樣」，是要努力的。持着這態度，我們可以開始看弗5，談些很現實的生活例子，保祿要告訴厄弗所人應做甚麼，以及如何善度基督徒的生活。