1. 讀者請先閱讀瑪17。瑪17:1-9談「耶穌顯聖容」，聖蹟中顯示耶穌較梅瑟和厄里亞為大，他們兩人都沒有顯聖容，故17:5中天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」天主既然見證了耶穌是其愛子，所以人人都應該聽從祂的命，三位隨行的門徒見狀，「就俯伏在地，非常害怕。」耶穌見門徒們那麼驚恐，17:7說：「耶穌遂前來，撫摩他們。」「撫摩他們」意謂「治療」，使門徒們消除驚慌。
2. 門徒們在17:10問耶穌：「為什麼經師說：厄里亞應該先來呢？」這預言記載於拉3:23-24：「23看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來；24他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。」這預言表示，當厄里亞一到，便會引導人修和，使人與人之間的紛爭轉化為和平。究竟誰造成這些分裂呢？是法利塞人和撒杜塞人，故洗者若翰以厄里亞的精神勸諭人悔改。
3. 可惜的是，現實世界裡，當有人主動推動和平時，當權人士的神經便被觸動，於是便進行各種迫害和殺戮，也會口誅筆伐，洗者若翰為了預備默西亞的降臨，付上了性命，不只他，連默西亞也賠上了性命，跟隨祂的人也不易逃出生天，因為瑪10:24曾說：「沒有徒弟勝過師傅的，也沒有僕人勝過他主人的。」耶穌自己的收場如何？祂早在瑪16:21已談論過：「從那時起，耶穌就開始向門徒說明：他必須上耶路撒冷去要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但三天要復活。」然而，門徒們似乎大惑不解，故顯容後，耶穌再度在17:12重提說：「人子也要受他們的磨難。」「人子」的希伯來說是「ben-Adam」，「ben」即「兒子」，「ben-Adam」意即亞當的兒子，亦即人類，耶穌時常以「人子」自稱。
4. 17:14-21的標題是「治好附魔的兒童」，說有個人的兒子附了魔，前來尋求耶穌的門徒驅魔，但他們卻「不能治好他。」對門徒們的表現，耶穌感到義憤填胸，祂在17:17說：「哎！無信敗壞的世代，我同你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？」自瑪14開始，耶穌不停地教訓人，叫人認識祂較梅瑟和厄里亞都要大，可惜門徒們冥頑不靈，所以耶穌在17:20說：「假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」
5. 我們有時會質疑耶穌為甚麼會那樣惱怒，因為由瑪14起直到顯聖容時的高峰，祂逐漸揭示祂是天主，但到17:10時，門徒仍發問：「為什麼經師說：厄里亞應該先來呢？」17:14-21的驅魔事件反映出門徒們「無信敗壞的世代。」三個門徒有福份目睹天主的光榮，但有義務驅魔，驅魔聖蹟時，耶穌的「光」挑戰了魔鬼的「暗」。值得我們受了洗的基督徒反思：我們受洗和領受堅振時，已得重生之恩，穿上基督，又從代父母手中接受了象徵光明的燭光，我們內心的容貌也都改變了，便應驅除窮年累月的心魔 － 驕傲、嫉妒、暴戾、色慾、貪婪等。
6. 我們沒有親眼見過耶穌，如果祂顯現給你，你怎樣知道祂就是耶穌呢？有一句話表達出西方人與東方人愛情觀上的分別：「西方文化是：你愛上某人，便與她結婚；東方文化是：你與某人結婚後，便開始愛她。」有些教友出世後不久便受了洗，在信仰上像盲婚啞嫁，逐漸長大後持續發展信德，彷彿像東方文化；另一方面，有些教友到了成年後才學道理，期間發問了很多一直以來百思不解的疑問，然後才決意受洗加入教會，彷彿像西方自由戀愛的文化。
7. 很多教友譏笑父母為了「麵粉」而迫使他們領洗，但這些教友只是五十步笑百步而矣，他們自己的子女也「被迫」受洗，為的是另類的「麵粉」，只是改名為「五分」（入讀教會辦的學校，在計分制上，教友另加五分）。問題在於：為了麵粉而領洗加入教會就等於不熱心嗎？有一個神父曾表示：「我們也生長在「麵粉」時代的教友家庭，但我們家中有兩兄弟做了神父，妹妹做了修女。相反，今天幾乎所有教友都是自由抉擇而領洗的，但世界各地均閙着聖召荒！」
8. 耶穌的十二門徒都是長大後才認識信仰的，他們聽了師傅很多的教訓，目睹祂行了很多聖蹟，他們的信德程度怎樣？耶穌在第一次預言自己「必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活」時，伯多祿立即表示無法接受（瑪16:21-23）；17:1-9記載耶穌光榮地顯聖容，之後又在17:22-23第二次預言自己會受苦受難，原來，耶穌的光榮前後都夾雜着受苦，可見「光榮」與「痛苦」是分不開的。
9. 很多基督教的教派不斷強調喜悅，事事都表示「feel good」，他們對「痛苦」避而不談，恐怕信徒因而離去，故談的都環繞着開心和溫馨、任何逆境都能迎刃而解。這樣的思維，很容易令人忘掉十字架上的犧牲，也忘卻了永生的希望。真正的基督徒是不能沒有十字架的，我們的信仰與十字架息息相關。對於耶穌兩度預言自己的苦難和聖死，門徒們的反應見於17:23：「門徒就非常憂鬱。」的確，基督徒的生活經常會遇到「非常憂鬱」的情況，例如：往外公幹時得悉家人病危；女兒與丈夫感情破裂，雙方都拒絕撫養剛三歲的女兒；任職司機的丈夫意外重傷等等。
10. 瑪17:24-27的標題是「繳納殿稅」，耶穌在17:22-23剛談畢自己將受難和復活，那與「繳納殿稅」有何關係？耶穌的聖死與復活是信仰上的問題，「繳納殿稅」是現實生活上的問題。一個新教友在聖週六才受洗加入了教會，當時的確笑逐顏開和引吭高歌，但復活假期過後又回到興味索然的生活上，問題接踵而來 － 老闆的不體諒、學校因兒子的問題要求見家長、外籍家務助理請辭、薪俸稅快到期繳付等！基督宗教不會使人免除世界的痛苦，而是教人面對困難時，要繼續往前走，要繼續生活。
11. 耶穌在17:25-26表示「地上的君王」本來「是免稅的」，意謂天主是不受人間法律所管轄的，但祂仍找「一塊『斯塔特』。拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」耶穌如何獲得繳稅的資源呢？就是憑着聖蹟，結果付稅的是「第一條魚」。還記得，在16:1時，法利塞人撒杜塞人要求耶穌「給他們顯一個來自天上的徵兆」，現在耶穌在此才給人「徵兆」。一塊小小的「斯塔特（shekel）」給人甚麼啟示呢？很多人夢想一朝發財，然後度其窮奢極侈生活，小小的「斯塔特」教人要多珍惜和留心小禮物，例如小學時，同學餽贈的書籤、好友致送的家人合照、鄰人從外地買來送給你的藥油等，才是真正的禮物，因為充滿着人間友情。也許，信仰生活上要面對不少痛苦，故更需要真摰的友情，切勿疏忽近人的需要。
l 下期預告：
1. 復活期第四主日（乙年）讀經釋義（2012-4-22 ）
2. 瑪竇福音18（2012-4-26 ）
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