（主題：得到「安息」六之一）
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讀經一：
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智7:7-11
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答唱詠：
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詠90:12-13,
14-15, 16-17
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讀經二：
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希4:12-13
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福 音：
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谷10:17-30
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A 簡 介
1. 智慧書約於公元前一世紀寫成，多數猶太人和基督教徒都不承認它屬教會正典，他們只承認以希伯來文寫成的聖經書卷，不過，有些學者相信智慧書的原文是以希臘語寫成的。
2. 智慧書的結構：智1-5談善人為何會受苦，他們受苦並非受到天主的懲罰；相反地，惡人雖然看似開心，其實並非如此。智6-9解釋為何善人會受苦，要免受此苦，人應該尋找「智慧」，智9是高峰。智10-19列出一些確實的義人例子，包括亞巴郎、依撒格、梅瑟等，他們遵守了天主的誡命而得到賞報。
B 讀經一：智7:7-11
1. 要得到智慧，智7:7說：「為此，我曾祈求，天主就賜給了我聰明；我曾呼籲，智慧的神便臨於我身。」重點是「祈求」天主，不像希臘哲學家柏拉圖的學生亞里士多德教學的方法，他喜歡在走廊和花園周圍講學傳授智慧。智7:8談智慧的價值，她比「王權和王位」還大，連世人所迷戀的財富也不能與她相比，智7:9便列舉了世人所喜愛的「寶石」、「黃金」、「白銀」，但在智慧面前這些的確是小巫見大巫。智7:10說人人皆重視「健康和美色」，但在智慧面前仍無與倫比。
2. 智7:11的「美物」是上天賜與撒羅滿君王的，君王理應歡天喜地，事實並非如此，從上文看，智7:1-6說恰好相反，君王的誔生和死亡均與庶民無異，舊約很多書卷不停讚美撒羅滿的智慧，只有智慧書指出他跟平凡人一樣。如果循這思維看，平凡的我也可像撒羅滿般充滿智慧，條件是信德，信德較洗者若翰更大，因為瑪11:11說：「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的，但在天國裡最小的，也比他大。」
3. 智7:22-24告訴我們智慧多麼美好和充滿美德，智7:25-26指出其來源，「智慧」來自天主，因此是聖的。智7:27-30解釋有了智慧，便會「使他們成為天主的朋友和先知。」智7:22-8:1指出她的「智慧」究竟是甚麼，希臘語把智慧人性化為一個女性，撒羅滿祈求得到智慧，猶如祈求一個妻子似的，智7:10節說：「我愛她」，智7:11說有了她便一無所缺。耶穌在若15:15也曾說過：「我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友。」讀經一裡作者「祈求」得到「智慧」，若告訴我們耶穌就是人要尋找的「智慧」，有了祂，便成為天主的「朋友。」
C 答唱詠：詠90:12-13, 14-15, 16-17
1. 撒羅滿求了「智慧」，我們的回應便是詠90:14的答句：「上主，讓我們飽享你的慈愛，歡欣鼓舞！」詠90:12所祈求的是「求你教導我們詳數年歲」，這話表示生命彷彿只像曇花一現，可為的不多，因此，人是很有限的，所以作者在詠90:13祈求天主說：「求你快來憐恤你的僕役！」領經的第二段（詠90:14-15）談得到「智慧」所帶來的效果，我們向天主承諾不再浪費時間，也祈求祂賜我們「能歡欣鼓舞，天天愉快」，這是智7:22-23所沒有包括的。
2. 詠90:17祈求天主賜與「廣施仁風」和「工作順利成功」，因為作者自知生命短暫，即使如此，明認自己生命短暫已是人的智慧了，我們較會善用時間，這也算是人適當的回應了，智慧書就是叫人去尋求「智慧」，因為連身為君王的撒羅滿的生與死都與常人無異，只要我們承認自己的渺小，也是我們的智慧，我們的生活也會過得喜悅。
D 讀經二：希4:12-13
1. 希伯來書不是保祿的作品，其內容關乎耶穌，但以舊約的背景而寫成，當時基督宗教尚未算獨立的宗教，而是從屬於猶太教的一部份，直到公元70年為止。作者要表示，舊約一直講論的大司祭，其實就是耶穌基督。
2. 希4:12說「天主的話」比「雙刃的劍」更鋒利，能「直穿入靈魂（soul）和神魂（spirit）」，很多人都認為「靈魂」才有生命，身體是沒有生命的，身體只是包著靈魂的皮囊。其實並非如此，「神魂」是指有生命的人，猶太人是分不開靈魂和身體的，勉強分辨時，猶太人便把人的身體稱為「神魂。」
3. 希4:12說聖言穿入人的「關節與骨髓的分離點」，意即祂完全知道人心底深處的情緒和思想，天主是全知的。路加福音記載當聖母獻耶穌於主堂時，西默盎說：「至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」很多人誤解這話為「十字架下的聖母哀傷到心如刀割」，真正希伯來思想的意思是：瑪利亞內心深處的一切，天主都知道，她在聖言中是沒有秘密的，因此「人心中的思念」都會被「顯露出來。」
4. 同樣，耶穌十二齡講道時，路2:51說：「衪的母親把一切默存在心中。」很多人誤解為聖母不明白事件真正的意義，卻憑信德而仍然接受。真正的意思是：聖母接觸了聖言之後，便事事都以聖言的角度去理解天主的啟示。一個懂得祈禱的人也會有這樣的觀念，聖母把自己一切的事都讓天主知道，也接受祂的挑戰，然後作自我反省，作默觀和更新。
5. 讀經二與其上文迴然不同，希3:7起談梅瑟帶領以民邁向福地，但自己卻無法進入「安息。」希4:1說天主賜給人「安息」，「我們就應存戒心，免得你們中有人得不到安息。」猶太人有安息日，希4便是要探討基督徒的安息，這「安息」就是天國，梅瑟自己都不能進入福地，我們又如何可以進入「安息」呢？讀經二是要指出人的能力有限，必須要依賴大司祭，有「聖言」的幫助，「雙刃的劍」便能「直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」
6. 讀經一的智7:25說「她是天主威能的氣息」，「氣息」即天主的口，亦即是「聖言」，希4:12說「天主的話」知曉人心一切，因為祂就是「智慧。」答唱詠說我們祈求天主賜與人智慧，只要人承認自己的渺小和不足，全能的天主便會恩賜。希說有了智慧，便能進入「安息」，但天主的「利劍」要挑戰我們，是一份深度的靈修。
E 福 音：谷10:17-30
1. 耶穌在谷10:18-19叫那少年遵守天主的誡命，雖然那少年人也如此做，但谷10:21說他卻捨不得「變賣你所有的一切，施捨給窮人」，重要的片語是「施捨給窮人」，如果人肯這樣做，便能得到天主的「安息」。富少年做不到，但谷10:28說宗徒們卻「捨棄了一切，而跟隨了你」，他們的賞報始於今生的百倍的賞報，而來世會獲賜永福。
2. 教會禮儀乙年的28至33主日共六個主日整體是要教訓人如何才可進入天國。
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主日
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主題：「安息」（進入天國）
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28
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進入天國不是靠人的財富
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