（主題：得到「安息」六之三）
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讀經一：
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耶31:7-9
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答唱詠：
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詠126:1-2,
2-3, 4-5, 6
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讀經二：
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希5:1-6
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福 音：
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谷10:46-52
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A 讀經一：耶31:7-9
1. 先看上文，耶31談猶大國的復興，耶31:1雖寫「以色列」，其實北國以色列早約公元前721年被亞述國所滅了。耶31:1寫了盟約的話：「我將作以色列各宗族的天主，他們將作我的人民。」（出29:45-46）可惜以民言而無信，他們拜偶像而破壞了盟約，天主也因此而離棄了他們（則10:18-22）。然而，現在天主要與以色列重立盟約，耶31:2說以民「在曠野中找到了寵遇」，意即獲得憐憫和寬恕，「曠野」指被充軍到的地點巴比倫。上主在耶31:3說：「我給妳留了我的仁慈」，意思是不願以民永久留在巴比倫，「我愛妳，我永遠愛妳」的話多麼溫馨、多麼感人！上主於是在耶31:4承諾：「我要再修建妳」，主要是耶31:6「上熙雍去」，即聖殿地所在，要重建聖殿。
2. 讀經一是來自雅威的好消息，以色列要歡樂，耶31:7要「歡呼」，要讚美祂，因為「上主救了自己的百姓，以色列的遺民。」「遺民」指被充軍巴比倫而沒有死去的熱心以民，他們將成為復興耶京的骨幹。切勿誤以為遺民既沒有死，必定是身壯力健的人，其實正正相反，耶31:8說他們是「瞎子」/「跛子」/「懷孕的」/「正在生產的」，是社會上最需人別人幫助的人，但他們將成為復興耶京的骨幹。耶31:9說遺民一邊走一邊哭，天主便領他們「來到溪流旁」飲水，記得巴比倫即今天的伊拉克，炎夏時酷熱達攝氏55度；遺民多是殘廢的，故上主會照顧他們，所以他們「不會跌倒的坦途」，可見上主多麼慈悲，祂在耶31:9b說：「我是以色列的慈父，厄弗辣因是我的長子。」「厄弗辣因」即以民。
3. 讀經一的氣氛十分喜悅，看看耶31:15-20，耶31:15的「辣黑耳」是聖祖雅各伯的愛妻，她象徵著十二個兒子，即十二支派，她傷心痛哭，因為十二支派都「已不存在了！」上主在耶31:16安慰她說：「他們必會由敵地歸來」（即回國），耶31:18指出這是因為痛苦受完了，以民也悔悟了，於是耶31:20天主稱他們為祂的「寵兒」和「鍾愛的嬌子。」
4. 讀經一表達了希望，天主會帶領社會所看不起的人回國，他們會成為復興計劃的基礎。
B 答唱詠：詠126:1-2a,
2b-3, 4-5, 6
1. 詠126談的與讀經一的內容相同，只是以不同的角度來看，讀經一的話是天主講的，祂要寬恕自己的子民，並會帶領他們回到耶路撒冷。詠126:1說：「上主帶領俘虜回到熙雍，我們覺得仿佛是在夢中」，以色列子民彷彿在夢中，真想不到能回國，因此而「喜氣盈盈」，勿忘記這些遺民都是「瞎子」/「跛子」/「懷孕的」/「正在生產的」。詠126:2b說「外邦異民」見狀亦「讚歎不已」，覺得雅威很偉大。詠126:4的「乃革布」位於以色列與埃及之間的大沙漠，本來是沒有水的，但詠126:4說它「流水的澆淋」，這話與耶31:9很配合：上主帶領遺民「來到溪流旁」，以民和我們的回應是答句（詠126:3）：「上主向我們行了偉大的奇蹟，我們的確滿心歡喜。」
2. 詠126:5說「含淚播種的人」會「含笑獲享收成」，讀經一的耶31:9亦說「他們含淚前行」，但得到上主的「撫慰」。詠126:6說「出去播種耕耘」，這話意思並非「播種」福音，因為耶穌尚未降生（五百年後），他們「播」的是悔改的種，因為他們真的痛改前非，便可回到耶路撒冷去。
3. 同一事件，讀經一從天主的角度來看，答唱詠則從人的角度來看，兩者彷彿是一個對話，而答唱詠增加了一事，就是以民痛苦的經驗，成了他們悔改的經驗。
C 讀經二：希5:1-6
1. 希伯來書是常年期27-33主日乙年的讀經二，27主日說耶穌受苦是為了帶領人進入天主的光榮裏，28主日說天主聖言每天都像「利劍」地挑戰我們，29主日指出替人贖罪的是耶穌基督，作為基督徒的我們跟隨在耶穌後面。
2. 本主日的讀經二，希5:1道出大司祭的職責，他藉著「奉獻供物和犧牲」與天主溝通，目的是為了人「贖罪」，他能夠了解人的需要，因為希5:2說他自己也是人，曉得「同情無知和迷途的人」，知道人的軟弱，這節值得牧者們反省，要反思自己有否因權威而漸漸與窮人脫節，或者變成不知民間病苦。
3. 希5:3說大司祭奉獻祭品時，除了為別人贖罪外，也為己罪而奉獻。能擔當司祭的職務並非取決於個人的抉擇，而是希5:4所指「蒙天主召選」，希5:5說連身為天主子的基督也不例外，祂能成為大司祭也是天主所召選的。希2:7和2:9都說耶穌「稍微遜於天使」，所以祂能明白我們的弱點和困難，唯一與我們不同的是祂沒有犯過罪。希5:6的話引述於詠110:4。
4. 讀經一和答唱詠都說要邁向「安息」，方法是要看聖經和作良心反省，也需要大司祭的帶領，祂會助佑我們將心門打開，希告訴我們這位大司祭非常謙虛，因為祂的職務也來自天主。讀經一說天主所帶領的遺民均是老弱傷殘之士，表面看他們是無力復興國家的，然而，他們被天主納入其計劃之中。答唱詠說我們正是那群無用的人，但上主會帶領我們回到熙雍，我們因此而十分歡喜。讀經二表示同意，那些軟弱的遺民也包括大司祭自己，祂受的苦較遺民更多和更重，死後連屬於自己的墳墓都沒有，且被當時的政府和宗教權威所擯棄，但為了我們，祂把「安息」之門打開了，所以，讀經一和答唱詠的喜悅乃來自那位謙遜的大司祭。
D 福 音：谷10:46-52
1. 耶穌剛進入了耶路撒冷，谷10:46說失明的「巴爾提買」很不容易才爭取得耶穌叫他過來，谷10:50說「瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前。」當耶穌治好他而在谷10:52叫他「去罷」，他卻沒有離開，反而「跟著耶穌去了」，成為了門徒。
2. 巴爾提買是個「瞎眼的乞丐」，被充軍的以色列子民也像瞎眼的人一樣，被社會所歧視，谷10:48說有許多人「叫他不要作聲」。這位失明的「乞丐」本來是「坐在路旁」行乞的，像被充軍巴比倫的人一樣，但現在可以離開自己的據點去尋找耶穌了。谷10:50說他很開心，詠126:5也有此意：「含淚播種的人，必含笑獲享收成」，得到耶31:9說天主的「撫慰引導」。耶穌憐憫巴爾提買，因為祂乃希5:2所說「能同情無知和迷途的人」，祂自己也是真人，明白人尋求「安息」。「能同情無知和迷途的人」也不是完全被動的，巴爾提買以信德來回應，而這正是進入「安息」的條件，他一復明後，便立即跟隨耶穌作了祂的門徒。
3. 28主日教訓我們進入天國不是靠人的財富；29主日教訓我們要放棄一切，肯去受苦；30主日教訓我們需要信德，即使正在受苦，天國既屬於老弱傷殘的人和懷孕受痛的人，甚至被社會所歧視者，但這些人正是救恩的對象。30主日使人想起真福九端（貧窮、哀悼、為義而受迫害），但他們仍要懷著信德，並能用愛活出來。教會禮儀乙年的28至33主日共六個主日整體是要教訓人如何才可進入天國。
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主日
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主題：「安息」（進入天國）
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28
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進入天國不是靠人的財富
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29
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要放棄一切，肯去受苦
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30
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我們需要信德，救恩屬於弱者
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