1. 出20:1-20談「十誡（Decalogue）」後，出20:22-24:18談「口傳」的法律，包括修建祭壇、僕婢法、殺人或傷人的賠償法、偷竊賠償法、保障人權法、安息年與安息日、以色列的慶節等，都不全是十誡內所概括的，後來更加入一些人為的法律，這等「口傳」的法律過了幾百年後才「筆錄」下來。
2. 距梅瑟六百年後的以色列歷史所載，列下23:1-3這樣說：「1君王於是派人召集猶大和耶路撒冷所有的長老來到他跟前。2君王同所有的猶大人、耶路撒冷的居民、眾司祭、眾先知、全體人民，不分貴賤大小，上了上主聖殿，將在上主殿內尋獲的約書上的一切話，讀給他們聽。3君王站在高台上，在上主面前立約，要全心全意跟隨上主，遵守他的誡命、典章和法律，履行這卷書上所記載的盟約的話；全體人民也一致接受了這盟約。」「在上主殿內尋獲的約書（discovered in the Temple of
Yahweh）」發生於南國第十六位君王時代，名為約史雅，是一位賢君。
3. 其實列下22:8已提及這事：「大司祭希耳克雅對沙番書記說：「我在上主殿內發現了法律書。」希耳克雅將這卷書交給了沙番，沙番讀了。」大司祭也目不識丁，故交由君王的書記「沙番」誦讀出來，現今的人能有機會受教育，不少人更能得到高等教育的培育，這是多麼有福啊，故應善用來服務團體。大司祭在聖殿發現的聖經是申21-24，內容包括長子的權利、逆子的處分、婚姻糾紛的處置、仁心處世等。
4. 猶太人的法律分成三種，第一種名「Mishpat」，談的是人際的關係，例如：令別人受傷了的賠償法、毋殺人、毋偷盜等；第二種法律名為「Chukkim」，意謂「法令」，看似不合常理的，故十分難理解，例如出23:19：「不可煮山羊羔在其母奶之中。」第三種法律名為「Eidot」，是處於前兩者之間的法律，亦很難明白，例如出20:17說：「不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」「貪戀」並非指貪圖別人的財物，亦非妒忌別人的財富，「貪戀」一詞意思很複雜。
5. 試舉例說明：友人外遊兩週，最不放心的是家裡的小狗，由於你住在鄰近，於是便拜託了你每天到他家裡餵食小狗，並順便為幾盆盆栽灑水，起初兩天，你也照辦，到了第三天，你稍覺點麻煩，便決定把小狗和幾盆盆栽帶往你家中「照顧」。於是，在沒多大意識下，你「成了」小狗和盆栽的主人，事前完全沒有得到友人同意，違反了他對你的信任！另一例子：鄰居把小孩「托付」給妳當臨時保姆，而妳竟帶了幼孩往街市購物，結果失散了！辣彼稱這為「違反誠信（breaking of
trust）」，亦即出20:17中「貪戀」之意。
6. 瑪25:14-30所載「塔冷通的比喻」，很多教友對這比喻都耳熟能詳，但多數人都誤解這比喻的意思，以為「塔冷通（talent）」意即「才幹」，說天主要求人善用先天所得的才幹，且把這比喻與路19:11-28「米納的比喻」雙題並論。其實，最重要的詞彙是瑪25:14的「托付（entrusted）」，一個「塔冷通」等於當時一個工人十五年的工資，所以主人只把大量金錢分別「托付」給三個僕人，沒有授權任何僕人拿去投資，即使投資得利，仍算違反了誠信。多數人把比喻中的主人比作天主，果真的話，瑪25:24的話便很奇怪：「主啊！我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。」對於這樣的指控，主人在瑪25:26也直言承認：「你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂。」試想，我們所相信的天主怎會如此蠻不講理呢！
7. 原來，比喻中的主人不是天主，而是魔鬼，眼中只視財如神，就如今天的世人，對於投資銀行的騙術天才讚不絕口一樣，有些厚顏無恥的大騙子且自稱為神，而世人也黑白是非不分，反而說：「如果你聰明，就不會被人欺騙哪！」世風日下，於是世界各地興起了騙取別人的家產，大國強搶弱國的天然資源，且含血噴人，他們的邪惡行為，且得到了不少曾受高深教育和博學多才之士的喝采。回到「塔冷通的比喻」，瑪25:25說獲「托付」一個塔冷通的僕人把「『塔冷通』藏在地下。」這樣的做法是最正確的，因為瑪13談天國的比喻時，瑪13:44說：「天國好像是藏在地裡的寶貝。」由於「寶貝」價值連城，必須儲藏於最安全的地方，猶太人相信「藏在地下」最安全，因為以色列就是聖地，受到天主的保護，從聖地裡盜竊的人必被天主懲罰。
8. 雖然第三位僕人的做法最正確，但他的收場卻甚坎坷，他被主人嚴厲地懲處了。這也是做基督徒的代價，在團體內越熱心的教友便越被外面的人取笑，在唯利是圖的世人眼中，義務工作者很愚蠢，多少人為了維權和正義而受盡迫害，且被抹黑為「賣國賊」和「漢奸」！瑪25:30說主人把第三位僕人「丟在外面的黑暗中（darkness）」，「黑暗」在瑪中有其獨特意義，瑪6:3-4這樣說：「3當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，4好使你的施捨隱而不露，你父在暗中（in secret）看見，必要報答你。」類似的話也見於瑪6:6：「當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。」亦見於瑪6:18：「不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」為瑪竇福音來說，「黑暗」和「暗中」意謂「人不知悉之處」，但天主卻一目了然。
9. 上述對瑪25:14-30所載「塔冷通的比喻」是教會初期的教父聖歐約伯（St. Eusebius）的詮釋，並非現代一般聖職人員把「塔冷通（talent）」以其英語「才幹」之意來詮釋。聖歐約伯是著名教父聖熱羅尼莫的姪兒，在四世紀時協助叔父翻譯聖經原文成拉丁文。
下期預告：
l 復活期第二主日（丙年）讀經釋義（2013-3-31）
l 梅瑟五書系列（2013-4-4）
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