Wednesday, February 26, 2014

四旬期聖灰瞻禮(甲乙丙年)讀經釋義


(主題:「你們悔改吧!因為天國臨近了。

 
讀經一
2:12-18
答唱詠
51:3-6, 12-14, 17
讀經二
格後5:20, 6:1-2
福 音
6:1-6, 16-18

 
A     讀經一:2:12-18

1.     聖灰瞻禮是四旬期的開始,岳厄爾先知在這書一開始便表明他的權來自天主,而他所講的訊息是要一代一代地傳下去(1:3)。當時以色列正受蝗蟲的侵襲,農作物被吃光了,連葡萄的收成也告吹,以致連宗教慶節也受到影響,因為製不了酒,無法祭獻。1:12進一步指出作為初果的農作物失收極廣泛:「無花果樹凋謝了;石榴樹、棕樹、蘋果樹,以及田間的一切果樹都枯死了!

2.     見到時代的徴兆,先知立即在1:15說「上主的日子來近了」,上主的日子」這一名稱沒有一個固定的意思,其發展可分為三個階段:

 
階段
   
(a)
第一
猶太人認為天主會懲罰他們的敵人,這思想始於公元前十二世紀;
(b)
第二
一些如米該亞的先知出現了,指出天主所要懲罰的不是外邦人,而是猶太人,這想法持續到公元前七世紀;
(c)
第三
上主要復興猶太人,這想法始於公元前587年。

 
3.     反省:看看1:16-17的話:「16食物不是在我們眼前斷絕了嗎?喜樂和歡欣不是離開了我們天主的殿嗎?17麥粒已在土塊下腐爛,糧倉業已荒廢,廩房業已坍塌,因為五榖都枯死了。」是人類造成了厄爾尼諾現象 (El Nino) ,熱帶海洋的海水溫度異常地持續變暖,使整個世界氣候模式發生變化,結果到處或水災或旱災,嚴重影響農作物的收成,單看過去數載,全球食物價格急升,試想:這只是大自然的正常現象嗎?(也請參與8:8)抑或是時代的徵兆呢?那麼,人類便需要深切反省和悔改了。

4.     1屬於上述2(c) 的第三階段,是復興的時代,但1:15雅威來「施行毀滅」,又在1:19說「烈火吞滅了原野的牧場,火燄焚燒了田間的一切樹木。」看看2:1:「要在熙雍吹起號角」,「號角」即「shofar(羊號角)」,「吹起號角」是要勸諭世人要醒寤,指「上主的日子」近了,2:2意指蝗蟲大軍掩蔽了太陽,蝗蟲入侵的禍害真如洪水猛獸2:25),就像十年前沙士和禽流感帶來的天災,又像貪婪造成的金融海嘯的人禍!

5.     然而,人類並非陷於窮途末路,這也是讀經一的訊息,2:13 說:「你們應歸向上主你們的天主」,意謂叫人要悔改和皈依,因為「寬仁慈悲」的上主會「遲於發怒,富於慈愛。」我們也要坐言起行,2:15說需要「一個齋期」(守大齋),2:16說勿進行嫁娶事,至於司祭們,2:17說他們要為信眾祈禱,這一切都會得到上主的俯聽,2:18說祂「憐憫了自己的百姓。

6.     當人悔悟後,效果會立竿見影,2:19說上主會「再賜給你們五榖、酒、油,使你們得享飽飫」,2:20說仇敵會被消滅,2:23說會有時雨,「春雨」灌溉了耕土,「秋雨」維持夏天播種的五2:24說收成會很豐富,這一切均來自上主的恩賜,雅威2:27說:「我是上主你們的天主」,表示祂要繼續統御以色列。那些人可以受惠呢?3:5說:「凡呼號上主名號的人,必然獲救。」讀經一聚焦於2:15-17,在四旬期,我們要禁食、避免嫁娶喜慶、要祈禱,這等均配合這瞻禮的福音。

 
B     答唱詠:詠51:3-6, 12-14, 17

1.     51的標題是「認罪懺悔」,51:2說「納堂先知前來指責他(達味)與巴特舍巴犯姦」,故事記載於撒下11達味王因看見人家妻洗澡而色心起,最後竟殺人夫而奪人妻,因而犯了大錯。51談的是個人的罪,罪人懇求天主的寬恕和接受修和。至於聖詠作者的要求可見於51:451:1151:4祈求:「把我的罪惡除淨」,51:11也「求你除掉我的一切罪惡。51:7沒有被採用在答唱詠:「我自出世便染上了罪惡」,指的是原罪,因這與聖灰瞻禮無關。

2.     51:11的話很有意思:「求你掩面別看我的罪過」,話語很似感恩聖祭時神父誦唸求平安經時的話:「耶穌基督,求你不要看我們的罪過,但看你教會的信德,並按照你的聖意,使教會安定團結。51:12有更新之意,求的是「再造一顆純潔的心+使我心重獲堅固的精神」,只有天主才能潔淨我們。罪人得到恢復後,51:15-19是內心的皈依,而51:17是行動:「求你開啟我的口唇」去「親口宣揚你的光榮

 
C     讀經二:格後5:20, 6:1-2

1.     先看上文,格後5:17說人「基督」會成為「新受造物」,新受造物」需要遵守耶穌所定立的標準。開始讀經二的內容,格後5:19說天主藉着「我們」(指保祿弟茂德等)作祂的代言人,格後5:20稱他們為「基督作大使 勸勉世人 與天主和好。

2.     讀經二沒有使用格後5:21:「因為衪曾使那不認識罪的,替我們成了罪,好叫我們在衪內成為天主的正義。耶穌沒有任何罪,卻成了我們世人的代罪羔羊,好使我們成義。聖灰瞻禮呼籲信友悔改,格後5:21彷彿說我們的罪已由耶穌承擔了,那麼人又何必需要悔改呢?於是讀經二便沒有採用格後5:21

3.     保祿格後6:1勸諭大家認真地接受「天主的恩寵」,格後6:2引述了49:8,充軍到巴比倫猶太人獲准回國,但回國後周圍的情況令他們大失所望,於是先知便鼓勵他們懷着希望,因為前景是美好的,49:10-13臚列了美好的將來 -「餓也不渴」、「山嶺變為大路」、「上主安慰了他的百姓,憐恤了他受苦的人們」。保祿在讀經二告訴格林多人時候到了,天主會賜給他們恩寵,好能與祂修好。

4.     讀經一說人應悔改和皈依,天主會赦免我們的罪。答唱詠說不但悔改,也應求賜「再造一顆純潔的心+使我心重獲堅固的精神,然後親口宣揚你的光榮」讀經二認同了讀經一和答唱詠,聖宗徒等人「基督作大使」鼓勵我們要與天主和好。
 

D     福  音:瑪6:1-6, 16-18

1.     聖灰瞻禮的福音是6:1-6, 16-18,與26:6-13伯達尼晚宴)相關,26:7-8說門徒們因不滿那女人把「一玉瓶貴重的香液 倒在正坐席的耶穌的頭上」而責備她浪費,耶穌26:10卻表示她所做的是件「善事」,為猶太人來說,「善事」意即埋葬屍體,其優次較諸「施捨給窮人」更重要。看看6:1-18,教訓我們要行的四件事乃:「仁義/施捨/祈禱/禁食」。

2.     6:1所說「行你們的仁義」亦即「伯達尼晚宴」時那女人所行的「善事」,這在天主面前是第一優次,26:8-9說可惜門徒們本末倒置,把第二優次的「施捨」置於「仁義」以先,只有那女人才明白,因此耶穌26:13說:「將來在全世界,這福音無論傳到那裏,必要述說她所作的事,紀念她」其怪的是,聖經沒有道出她的名字來,那麼又如何「紀念她」呢?原來,要「紀念」的是她「仁義」的行為,任何人士,只要「行你們的仁義」,必會被人「紀念」,所以,耶穌26:13的話是跨越時空的,一直到時間的終結。

3.     除「仁義」和「施捨」外,第三優次是「祈禱」,6:6說「進入你的內室,關上門,向你在暗中之父祈禱」福音也記載耶穌坐言起行,即祂的山園祈禱(26:36-46),26:39節說祂「稍微前行」,夜深人靜,耶穌正「進入你的內室,關上門」,可惜門徒們只顧睡覺!6:16說第四項優次是「禁食」,要吃少一點,猶太人甚至會不吃,到26耶穌教訓人應如何「禁食」,祂在26:26節說:「你們拿去吃吧!這是我的身體。」又說:「你們都由其中喝(聖血)吧!

4.     四旬期應做的四項事:「仁義/施捨/祈禱/禁食」,「行你們的仁義」不是要去殺死人,然後把他埋葬,而是要死於自己的貪婪、死於過度物質化和停不了的是非等;「施捨」包括金錢,也包括時間、去陪伴和服務需要你的人。「祈禱」當然也很重要,但「禁食」並不容易,除了減少大吃大喝之外,也減少沉迷於上網,whatsapp和無所事事等習慣。

5.     6講畢了四項優次後,便進一步教人如何祈禱,天主經(6:9-13),是四旬期最好的經文,天主經也與「仁義」相關,因為6:10說「願你的國來臨」,便等於要「死」,「死」後便要埋葬;天主經也與「施捨」相關,6:12說:「寬免我們的罪債」,「」意即錢;天主經也與「禁食」相關,即6:11所說:「我們的日用糧」,指「基督的體血。」

6.    6:16:4有點奇怪,6:1說:「你們在天父之前(your Father in heaven)」,6:4說:「你的父在暗中in secret)看見」,6:6也有同樣的說法:「向你在暗中in that secret place)之父祈禱;你的父在暗中看見,必要報答你。」天父為甚麼要「在暗中」那麼神秘呢?原來天國是「secret place」,這是希臘原文「crypto(地下室)」本來的意思。這說法有點特別,因為一般人認為天堂是在上面,但說是在下面,的說法不同,強調「光明」,而「黑暗」是邪惡的,但卻相反,天國是「在暗中」,是天主所在之地,是祂的領域。耶穌最黑暗的時刻是在十字架上,是真正的「crypto」,就在這「暗中」,祂向父祈禱說:「父啊!我把我的靈魂交托在你手中。」(23:46

7.   四篇讀經如何串聯起來呢?讀經一說「上主的日子」快臨了,我們要悔改和皈依,方法:行「禁食」、停嫁娶、要「祈禱」。答唱詠說作為罪人的我們要祈求天主「再造一顆純潔的心+使我心重獲堅固的精神」,好使我們可光榮祂。讀經二說保祿鼓勵我們與天主修好,接受祂的愛。福音叫我們在四旬期間所要做的四步曲(依優次):「仁義/施捨/祈禱/禁食」,要用心做好,不是為給別人看。
 

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