從聖經中看環保（六之一）

1.      現代的人喜歡表現說話幽默，尤其是在講座中的講者，喜歡開始時先講一兩則笑話。不過，講笑話最怕是沒有人覺得好笑，幸好，講者們也很聰明，講笑話之前會先聲明未必好笑，果真如此，也不會感到尷尬。網上流傳着一則笑話：有一個人發了一個夢，發覺自己獨自一人在一間陌生的舊屋內，感到有點恐怖，便迅速走往大門想離開，但無論怎樣用力推，門總是無法推開，驚慌便夢醒了。翌日，他向朋友講述所發的夢，朋友都感到有點奇怪，最後，有人問他門上有甚麼特別，他說只有一個小牌子，上面寫着「拉」一字。怪不得「推」不開，因為開門是要「拉」！

2.      去年六月，教宗方濟各發表了「願祢受讚頌」通諭，乃由於人類現時面對的危機 － 地球暖化，影響重大，我們人類可以怎辦呢？大自然的確有不少「標記」作提醒，但人類卻沒有注意到，又或者置之不理，大自然明明叫人「拉」，我們卻自把自為地「推」，結果傷害了天主恩賜人類居住的這顆美麗的藍星「地球」！

3.      「願祢受讚頌」通諭的起名與聖方濟的「太陽歌」相關：「1我主，願你與你所創造的一切受造物受讚頌；特別是主人太陽兄弟，他是白晝，你藉著他賜給我們光明。4他是美麗的，也是極光輝燦爛的；至高者，他帶著你的肖像。我主，願你藉著我們的月亮姊妹和星辰而受讚頌，你在天上造成了她們，光亮、寶貴、及美麗。6我主，願你藉著風兄弟，又藉著空氣、多雲、晴天、及一切氣候而受讚頌，藉著他們你維持你受造物的生命。7我主，願你藉著水姊妹而受讚頌，她極為有用、謙卑、寶貴、及潔淨。8我主，願你藉著火兄弟而受讚頌，你用他光照黑夜，他是美麗的、愉快的、強健的、及猛烈的。9我主，願你藉著我們的母親大地姊妹而受讚頌，她養活和治理我們，出產各種果實，與色彩繽紛的花草。10我主，願你藉著那些因你的愛而寬恕他人，忍受病苦和責罰的人受讚頌。11持守平安的人是有福的，因為他們將由你、至高者獲得加冕。12我主，願你藉著我們的肉體死亡姊妹而受讚頌，她是任何活著的人都無法逃脫的。13死於大罪的人是有禍的。那些承行你至聖旨意而死的人是有福的，因為第二次死亡將不會損害他們。14請讚美稱頌我主，感謝他，並以極度的謙卑事奉他。」

4.      聖方濟生長於十三世紀，他熱愛大自然，所以，教宗若望保祿二世於1979年稱他為「環保主保」。「願祢受讚頌」通諭的內容不算複雜，僅分成六章： 

1. 第一章：從今日擁有的傑出科學發現，談聆聽受造界的呼喊； 
2. 第二章：以聖經和猶太教-基督信仰傳統； 
3. 第三章：為依據，識別出問題的根源在於技術至上及人類過度以自我為準則； 
4. 第四章：教宗提出一個「顯然將人及社會幅度容納其内的整體生態觀」；
5. 第五章：它與環境問題密不可分。在這前景下，教宗方濟各提議在社會、經濟和政治各層面開展能制定透明決策進程的誠懇對話；及
6. 第六章：並提醒世人，若不受到一種成熟及負責任的良知的激發，任何計劃都不會奏效。 

5.      第一章提問究竟發生了甚麼和有甚麼訊息見到，教宗方濟各立即從福音中尋找方法，但焦點不在於大理論或推論，而是從事實出發，從所見的異像中得出結論來，那些異像是顯而易見的。第二章談「以聖經和猶太教-基督信仰傳統」，是一些原則。

6.      第三章談因由，教宗特別提出造成地球受傷的主因：「人類的整體心態」。譬如要保護米埔自然保護區，除了雀鳥、沼澤、漁塘、濕地等外，教宗強調要有「愛」，彼此的尊重，意謂人應參與保護環境，他建議應在教育、靈修、教會、政治和神學各領域上的努力。其實是眾所周知的，人類製造了太多垃圾，不少倒入了海洋裡，嚴重污染了海洋，不少七彩繽紛的珊瑚都變成白色，是死亡的徵兆，只因為海水升溫了攝氏兩度而矣！很明顯的標記 － 我們居住的這顆美麗藍星病了！

7.      地球受到嚴重污染，究竟是發達國家或是發展中國家造成的呢？是前者，尤其是美國。然而，發達國家面對這指控，立即反擊指出發展中國家尚欠他們很多外債。怪不得瑪竇福音的山中聖訓說：「為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？」被指控的人將矛頭指向教宗方濟各，認為他作為宗教領袖，便只應將精力放在宗教事務和靈修上，不應干預科學界的事務。不過，全球有97% 的科學家卻支持教宗的說法。

8.      有些人不認同造成地球環境的問題是人類，他們認為未有人類之前，地球也經歷過多次環境大變化，包括冰河時代、大旱災和大水災等天然災禍。然而，大部份科學界清楚表明是人類造成的，是人不負責的活動造成的，例如飛機噴出的大量廢氣所造成嚴重污染。「願祢受讚頌」通諭的第三章指出人類因置科技至上和事事以自我為中心造成現在的境況。

9.      「願祢受讚頌」通諭的第四章提出了人的整體心態：「顯然將人及社會幅度容納其内的整體生態觀」，意謂生態不但指植物和昆蟲、海洋生物和森林野獸，也應包括人類在內，彷彿叫人學習與萬化冥合。第五章，教宗提議要對話，包括社會、經濟和政治上的對話，好能開展制定高透明度的決策進程，也要教導全人類。教宗暗示了我們不能「只說不做」，任何決策都必須是實質的、可行的和大家所認同的。第六章要我們每個人做個負責任和成熟的人，要重視良知，無論商人、一般人和教會，人人都要付出。