Monday, April 25, 2016

對觀福音:耶穌不見容於家鄉


13:53-58

13:53
耶穌講完了這些比喻,就從那裏走了。
 
他來到自己的家鄉,在會堂裏教訓人,以致人們都驚訝說:「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能
 
這人不是那木匠的兒子他旳母親不是叫瑪利亞,他的弟兄不是叫雅各伯若瑟西滿猶達
 
他的姊妹不是都在我們這裏嗎那麼他的這一切是從那裏來的呢?」
 
他們就對他起了反感耶穌卻對他們說:「先知除了在自己的本鄉本家外,沒有不受尊敬的。」
 
13:58
他在那裏,因為他們不信,沒有多行奇能。
 

 
1.      13:53耶穌講完些比喻後,就從「那裏」走了,即從加里肋亞走了,13:54說祂來到「自己的家鄉」,我們不能太快說是指「納匝肋」,因為一般中東人的「家鄉」是指其出世的地方,耶穌誕生於白冷,所以,2:3若瑟帶同淨配瑪利亞去本城登記。」人們在13:54-56發問了很多問題:「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能」(13:54)、「這人不是那木匠的兒子」(13:55)、「他旳母親不是叫瑪利亞,他的弟兄不是叫雅各伯若瑟西滿猶達」(13:55)、「他的姊妹不是都在我們這裏嗎」(13:56)、「那麼他的這一切是從那裏來的呢」(13:56)總共問了五個問題。

2.      發問完畢,13:57耶穌的同鄉們對他起了反感」,究竟原因何在呢?原來,眾人認為耶穌平平無奇,祂只是出自一個普通的家族,怎能出才華之輩呢?上面發問的五個問題中,最重要的是一頭一尾,13:54把焦點放在「智慧和奇能」上,而最後的問題問:「那麼他的這一切是從那裏來的呢」(13:56)由此可見,所關注的不是耶穌的家族,而是祂德能的來源。

6:1-6

耶穌從那裏起身,來到自己的家鄉門徒也跟了他來
到了安息日,他便開始在會堂裏教訓人:眾人聽了,就驚訝說:「他這一切是從那裏來的呢?所賜給他的是什麼樣的智慧?怎麼藉他的手行出這樣的奇能?
這人不就是那個木匠嗎他不是瑪利亞的兒子雅各伯若瑟猶達西滿的兄弟嗎?他的姊妹不是也都在我們這裏嗎?」他們便對他起了反感。
耶穌對他們說:「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外,是沒有不受尊敬的。」
耶穌在那裏不能行什麼奇能,祇給少數的幾個病人覆手,治好了他們。
他因他們的無信心而感到詑異,遂周遊四周各村施教去了。

 
3.      6:1耶穌來到自己的家鄉」,像一樣沒有說明是那城鎮,但與13:54的說法有一點不同,6:1說:「門徒也跟了他來6:2耶穌開始在會堂裏教訓人」,指明是「安息日」,卻沒有這樣說。從13:54看,耶穌彷彿是每天都到會堂裡施教,但事實並非如此,因為猶太人的會堂只是在星期四和安息日(星期六)才開放的。眾人在6:2驚訝地問:「所賜給他的是什麼樣的智慧」這問題與13:54所問的不同,13:54說:「從那裏得了這樣的智慧和奇能問「什麼樣」,似乎是質疑其來源,是魔鬼的力量嗎?是哲學家的智慧嗎?或是真的來自天主呢?如果從希伯來文化看會較清楚,希伯來語使用被動式時頗有意義,「所賜給他」意謂耶穌被賜,希伯來人不敢直接稱呼上主的名字,只敢用被動式稱呼祂,從這角度看,耶穌的「智慧」的確是來自天主的。

4.      人們在6:3發問:「這人不就是那個木匠嗎他不是瑪利亞的兒子」這兩問題與13:55的「這人不是那木匠的兒子他旳母親不是叫瑪利亞」相同嗎?說「木匠的兒子」是要強調耶穌的養父若瑟的職業,卻說耶穌本人「就是那個木匠」,並非談其父親;另外,說:「他不是瑪利亞的兒子」這樣地形容似乎想表示若瑟已離世。不過,遺漏了13:56所說:「那麼他的這一切是從那裏來的呢」總的來說,強調了「耶穌的德能」,而卻強調「祂的身世」,祂的父親已去了世,在聖經中,稱一個人為某婦女的兒子並不罕見。

4:16-30

來到了納匝肋自己曾受教養的地方按他的習慣,就在安息日那天進了會堂,並站起來要誦讀。
 
有人把依撒意亞先知書遞給他;他遂展開書卷,找到了一處,上邊寫說:
 
『上主的神臨於我身上,因為他給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊,向俘虜宣告釋放,向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由,
 
宣布上主恩慈之年。』
 
4:20
他把書卷捲起來,交給侍役,就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視着他。
 
4:21
他便開始對他們說:「你們剛才聽過的這段聖經,今天應驗了。」
4:22
眾人都稱讚他驚奇他口中所說的動聽的話;並且說:「這不是若瑟的兒子嗎?」
 
4:23
他回答他們說:「你們必定要對我說這句俗語:醫生,醫治你自己罷!我們聽說你在葛法翁所行的一切,也在你的家鄉這裏行罷!
 
他又說:「我實在告訴你們:沒有一個先知在本鄉受悅納的。
 
我據實告訴你們:在厄里亞時代,天閉塞了三年零六個月,遍地起了大饑荒,在以色列原有許多寡婦,
 
厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去,而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。
 
厄里叟先知時代,在以色列有許多癩病人,他們中沒有一個得潔淨的,只有敘利亞納阿曼。」
 
在會堂中聽見這話的人,都忿怒填胸,
 
4:29
起來把他趕出城外,領他到了山崖上──他們的城是建在山上的──要把他推下去。
 
4:30
他卻由他們中間過去走了。
 

 
5.      4:16耶穌來到了納匝肋」,僅說耶穌回到「自己的家鄉」,沒有說明是那城鎮,究竟「納匝肋」是否祂的出生地,非也,因此立即澄清說那只是祂「自己曾受教養的地方似乎不大清楚耶穌那時進入會堂,說是在「安息日」(6:2),4:16不但說在「安息日」,且說是「按他的習慣」,意謂不是指某個「安息日」,而是每逢「安息日」都進入會堂。從不同的描述中可見,是最遲寫成的,因為離耶穌時代不遠的人仍會知道或記得祂的習慣,無需詳加敘述,但過了兩三代以上的人,與耶穌同時代的人已先後離世了,只能從傳說得悉,會造成很多疑點,這時代的人沒有人親眼見過耶穌本人或宗徒們,因此,作者要詳加講述。這正是釋經的原則:課文越詳盡,表示越遲寫成。

6.      4:18引述了61:1的話:「吾主上主的神臨到我身上,因為上主給我傅了油,派遣我向貧苦的人傳報喜訊,治療破碎了的心靈,向俘虜宣告自由,釋放獄中的囚徒。耶穌講完話後,4:22說「眾人都稱讚他」,與所述者不同,只說群眾感到「驚訝」(6:213:54)。瑪竇的團體嫉妒耶穌,而馬爾谷的團體懷疑祂,只有路加的團體曉得欣賞祂,4:22說:「眾人都稱讚他驚奇他口中所說的動聽的話;並且說:「這不是若瑟的兒子嗎」稱耶穌為「若瑟的兒子」表示「若瑟」尚在世。

7.      除了表示若瑟尚在外,「若瑟的兒子」亦有另一用意,關乎耶穌的族譜,3:23說:「耶穌開始傳教的時候,大約三十歲,人都以他為若瑟的兒子若瑟赫里的兒子,赫里瑪塔特的兒子」,只說了「若瑟的兒子」而沒有提及瑪利亞,彷彿要澄清這位耶穌就是進行成年禮後而仍留在聖殿的那位(2:41-52),3:38說祂是「天主的兒子。

8.      4:22說「眾人都稱讚他」,但耶穌卻在4:23-27嚴厲地斥責他們,看似前後矛盾,耶穌的情緒怎會如此反覆呢?學者們相信4:22的讚美只是作者的反省而矣,「眾人」實質上對祂頗反感。然而,我們仍要問「眾人都稱讚他」的動機是甚麼?是因為讀者對象的問題,如果聖史告訴幾代後的讀者,說耶穌自己的同鄉們都拒絕祂,讀者們怎能明認祂是天主呢?因此需要保持祂的良好形象,便加插了4:22的讚美。也許讀者仍繼續猶豫:即使有了4:22的讚美,但跟着的4:23仍顯示出耶穌多麼憤怒,那怎可遊說別人接納祂呢?讓我們看看4:23的說法:「你們必定要對我說這句俗語:醫生,醫治你自己罷!我們聽說你在葛法翁所行的一切,也在你的家鄉這裏行罷」讀者們容易受的影響而認為當時耶穌在發怒,事實是未必的,祂可能邊說邊笑,4:23及跟着的幾節未必是雙方的衝突,讀者可嘗試剖析。

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