戶籍紀 15

戶籍紀15

（主題：工作的意義）

1.     讀者請先閱讀戶15。戶15談了三件重要事項：

     (a)    15:5：「此外，為全燔祭或為任何祭獻，還應奠上酒：為每隻公羔羊，奠四分之一「辛」酒。」

     (b)    15:18-21：「18你吩咐以色列子民說：幾時你們進入了我引你們去的地方，19吃那地方的食糧時，應拿一分獻給上主作禮品：20由初熟的麥麵團中，獻一個餅作禮品，有如奉獻纔從禾場打下之物一樣。21你們世世代代，應從初熟麥麵團中取出，獻給上主作禮品。」

     (c)    15:37-41：「37上主訓示梅瑟說：「38你吩咐以色列子民，命他們世世代代，在自己衣邊上做上繸頭；衣邊的每個繸頭，應用紫繩繫著。39這繸頭是為叫你們一看見，就想起上主的誡命，依照遵行，免得你們隨從心中和眼目的慾望，而放縱淫亂。40這樣，你們必對我的一切誡命，懷念不忘，依照遵行；這樣在你們的天主面前，你們常是聖潔的。41我上主是你們的天主，我領你們出離埃及是為作你們的天主：我上主是你們的天主。」」

2.     這三段聖經所談的事將取替在沙漠時的三種東西，以色列人進入福地後，「水」/「瑪納」/「上主光榮的臨在」便停止了。15:5的「酒」取替了「水」（「水變酒」彷彿指向「加納婚宴的聖蹟：若2:1-11」），15:18-21的「初熟的麥麵團」取代了「瑪納」，15:37-41的「繸頭」則寫着大誡命（看下段），象徵着「上主光榮的臨在」。究竟在沙漠裏能否見到「上主的榮耀」呢？能夠的，戶記載了六次 － 14:10, 14:21-22, 16:19, 17:7, 20:6。時移世易，再沒有「免費午餐」供應了，要得到麵團和辛酒，人便要努力耕種。

3.     也許，我們會感到這樣地生活頗沉悶，其實，有些人一生勞累，到晚年時能享受安逸生活，得到退休後的保障，總算是先苦後甜。然而，我們每天在香港街頭上都見到，不少風燭殘年的長者仍要靠拾荒維生，富裕的香港政府和貪得無饜的地產霸權對他們的坎坷境況視若無睹，我們的城市病了！回到上述數則聖經章節，顯示平凡的生活可以昇華到靈修的層面，尤其見到「衣邊的每個繸頭」，會令人想起申6:4-5的大誡命：「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的天主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」進入福地顯示進入了天主的光榮裏，我們可以將自己的生活點滴轉化成為對上主的讚美詩。

4.     究竟人無需為口奔馳而每天讚美上主，抑或每天都營營役役而同時亦能讚美上主，來得較容易呢？多數退休人士，把大部份精力專注在自己的健康上，晨運、健康食物、粵曲和歌舞上，對於信仰卻不太積極，只盡每週參與一小時彌撒的例行「責任」便認為夠了。進入福地前後的分別，聖保祿在羅12:1說得很精確，叫人「獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品。」

5.     可惜，以色列人拒絕進入福地，14:1說：「全會眾都大聲喧嚷，人民哭了一夜。」不但如此，更遷怒於梅瑟和上主，認為死在「過去」比活在「福地」更好（14:2）。對以色列人的無良和不堪，雅威在14:12表示：「我要用瘟疫打擊他們，剷除他們。」幸得梅瑟在13-19節苦苦哀求，始得天主承諾免他們一死。然而，那些背叛上主的人仍要受罰，23節說：「他們決不能見我對他們祖先誓許的地方」，33節更說：「你們的子女要在曠野漂流四十年，受你們背信之罰，直到你們的屍首在曠野中爛盡。」

6.     那麼，沒有任何人終能進入福地嗎？14:29記載說：「你們中凡二十歲以上登過記的，凡抱怨過我的，都要倒斃在這曠野中。」例外者可見於30b節：「只有耶孚乃的兒子加肋布和農的兒子若蘇厄除外。」即使是梅瑟，也進不了福地，普遍信友會聽過戶20:11-12所述的原因：「11梅瑟遂舉起手來，用棍杖打了磐石兩次，才有大量的水湧出，會眾和他們的牲畜都喝夠了。12上主卻對梅瑟和亞郎說：「因為你們沒有相信我，使我在以色列子民眼前被尊為聖，所以你們不得領這會眾進入我賜給他們的土地。」」

7.     我們不禁會問：「梅瑟一生全心事奉上主，只是一時之失，便無緣進入福地嗎？天主不是無限仁慈的嗎？那麼，天主對「賞功」和「罰過」一點都不對稱嗎？」這情況猶如熱心教友向天主抱怨說：「我在堂區服務了多年，為甚麼天主都不保護我免受雇主遣散的噩運呢？」又有些教友會擔心：「一生熱心，臨終前失足跌倒了，便失掉了靈魂嗎？」辣彼們認為：如果天主准許梅瑟進入福地，為他來說可能是有害的。

8.     讓我們一起看看申31:2所暗示，梅瑟八十歲才帶領以民離開埃及，過了四十年抵達福地的外圍，人的正常想法是要進入福地，好能完成「出谷」這項大任務。當梅瑟得悉自己無緣進入福地，便在申3:24-25哀求天主說：「24我主，上主！你已開始向你的僕人顯示你的偉大和你有力的手臂，天上地下有那個神能作你所作的工作，行你所行的奇事？25求你讓我過去，得見約但河西的肥美土地，那壯麗的山嶺和黎巴嫩。」」梅瑟的要求有二：「過去」和「得見」。

9.     「黎巴嫩」即「Laban」，意即山頂積滿了雪，非常美麗，是個白色的國家，象徵着聖殿，能洗去所有罪惡，故描繪為「壯麗的山嶺」，能進入福地的人多數在沙漠出生，從未有過埃及生活時的經驗，因此容易接受進入福地定居，梅瑟自己也很想進入。辣彼們對此有不同的詮釋，其一先引述申3:18-21：「18那時我（梅瑟）吩咐你們說：「上主你們的天主，將這地賜給了你們作產業，但你們所有戰士，應武裝起來，走在你們兄弟以色列子民前面，19只有你們的婦孺和牲畜，──我知道你們有很多牲畜──可留在我給你們的城內，20直到上主使你們的兄弟如你們一樣有了安身之處，等他們也佔領了，上主你們的天主賜給他們的約但河西的地方，那時你們各人才可回到我給你們為產業的地方。21同時我也吩咐若蘇厄說：你親眼看見了，上主你們的天主對這兩個國王所做的一切；上主必同樣對待你要過河去攻擊的一切王國。」梅瑟這話的用意，請看下段。

10.   梅瑟指出天主為他們做了很多事，包括帶領他們去打仗，梅瑟如果能過了約旦河進入福地，便會帶領百姓攻打客納罕地的七個民族（「赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人」），並把他們消滅（申7:2）。但事實上當以民進入福地後，並沒有消滅當地的各民族，且與他們通婚，又拜他們的邪神。如果梅瑟真的進入福地，並帶領以民大敗各民族，以色列子民便以梅瑟為偶像，他們會朝拜他！可見天主不准梅瑟進入福地，並不是懲罰，而是祝福，以免他被人偶像化，影響他的信德。

11.   試想：古往今來，誰的事業比梅瑟更大呢？他行了很多大奇蹟，包括向埃及行的災禍和過紅海，他擊石出水，又有福份登上西乃山領取十誡，他的經歷是前無古人和後無來者的，申34:10這樣作結來讚美他：「以後在以色列中，再沒有興起一位像梅瑟一樣的先知，與上主面對面地來往。」

l        下期預告：創37和39（2011-6-10）