（主題：分享了天主的生命，便應樂助他人）
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讀經一：
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智1:13-15,
2:23-25
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答唱詠：
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詠30:
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讀經二：
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格後8:7,
9, 13-15
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福 音：
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谷5:21-43
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A 讀經一：智1:13-15,
2:23-25
1. 讀經一來自智1和智2，但中間的智1:16-2:22是遺漏了的。所被選用的兩段聖經似正談「死亡」，其實談的是「永生」，被遺漏的部份則談人的邪惡。智1:13說天主沒有創造死亡，祂根本不想受造物死去，反而在14節說很想他們具有「生命力」。從13-15節的內容看，氣氛是很樂觀的。「死亡」並非源於天主，智2:24說死亡乃由於「魔鬼的嫉妒」，本來天主按自己的肖像造了人，人應像祂一樣會不死，但25節說可惜人「與他（魔鬼）結緣」，才會死亡。
2. 智慧書內多處談論智慧的好處，例如智14:15說：「一個父親因他兒子的夭折，甚為悲傷，遂為自己早死的兒子立像，他雖是已死的人，如今卻敬之如神，並傳令家屬禮拜獻祭。」學者認為作者正面對死亡，不知所措，想為亡者立一個像來拜祭，但又覺不對，內心既痛苦亦矛盾，覺得死亡乃魔鬼所造成，而「魔鬼」的作為也見於智1:12所述的「生活墮落」和「雙手的作為」，可見氣氛並非13-15節那麼樂觀。
3. 組成讀經一的智1和智二中間遺漏了智1:16-2:22，談的正是人導致喪亡的原因：
(a)
1:16：不義的人個人的言行自招死亡；
(b)
2:1-8：罪人認為人生苦短，亦不信會有來世，故應及時行樂；
(c)
2:9：不但要盡量享樂，更要留下歡樂的痕跡；
(d)
2:10-20：對別人的苦痛可置之不理，卻對別人的批評必要報復；
(e)
2:18：如果某人真的成義，為甚麼他的天主不來助佑他呢？
4. 智的作者的確從現實生活中體味到善惡，但面對逆境時，人的反應往往如保祿說：「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。」
B 答唱詠：詠30:2a ,
2 &4, 5-6, 11-13
1. 作者遇到了困難，故答句是求上主「拯救」，縱使犯了智1:16-2:22所臚列的罪過，因此記得讚美和感謝天主。
2. 詠30:4的「幽谷」意即死亡， 4-6節談過往的過錯和天主的慈悲，11-13節談現今的情況，作者在11節祈求天主「俯聽我，憐憫我」，然後在13節回應說：「為此，我的心靈歌頌你。」天主一直在助佑我們，即使我們跌倒了，祂卻沒有放棄我們。
C 讀經二：格後8:7,
9, 13-15
1. 保祿有意為耶路撒冷教會進行慕捐，但在近東的文化下並不容易，他們習慣了「我善待了你，你也應善待我」（dyadic contract），用現代的術語就是「沒有免費午餐」。懷着這種思維，保祿先指出格林多團體曾獲善待：
(a)
8:7：「你們在一切事上，在信德、語言、知識和各種熱情上，並在我們所交於你們的愛情上，超群出眾」－
這些成果始於保祿向他們傳揚福音而發展出來；
(b)
8:9：「你們知道我們的主耶穌基督的恩賜：他本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的」－
這是基督為了他們的益處而自我犧牲。
2. 保祿跟着便指出格林多團體應如何作出回應：
(a)
8:14a：「在現今的時候，你們的富裕彌補了他們的缺乏」－
意謂慕捐，但並無需因這慷慨而令自己像基督地「成了貧困」；
(b)
8:14b：「他們的富裕也彌補你們的缺乏」－ 意謂將來如果格林多團體有需要，耶路撒冷團體也會伸出援手。「這樣就有了均勻」一句意即「公平交易」，可見8:14b為格林多團體來說其實是「權」而不是「責」。
3. 讀經二遣漏了8,
10-12節，這篇讀經談的是「分享」，要活出讀經一的話來，智2:23說天主造人時，是按照自己的肖像而造的，這表示祂與人分享了祂的生命，使人得到永生。不過，如果人選擇與魔鬼結緣，情況會變到智1:16-2:22所述的情況，那麼便會失去在自己身上的天主肖像，也不會有永生。讀經二教人應像天主一樣，願意與人分享生命。教會效法天主，故傳教到任何地方，都會建設醫院，這就是效法天主分享生命；建立學校的目的是要帶給人自由；派發糧食給窮人是要助人維持生命。
4. 讀經二遣漏了上述幾節，保祿在7節中讚揚格林多信友擁有很多財富，但在8節表示捐助並非一項命令，9節引述了基督作為善表，10節再說行善不應是被迫的，只是他的一些建議，故11節說恩主可隨意樂助，即使捐得不多，亦無須自責（12節），如果想捐多些，也要注意自己個人的需要（13節），畢竟，自己也是按天主的肖像造成，不可虧待自己。答唱詠說人無論如何，天主總想助人；讀經二叫人分享天賜的永生，永生始於現世，故要開始分享。
D 福 音：谷5:21-43
1. 谷5:21-43共分成兩則故事，先有會堂長雅依洛的女兒病了，內容包括21-24節和35-43節，後來因為女兒死了，耶穌在36節叫眾人「不要怕，祇管信。」
2. 中間的25-34節談另一則故事，有位婦人靜悄悄地摸了耶穌的衣邊，得到久病的痊癒，耶穌向她說：「女兒，你的信德救了你」。之後，祂僅帶了三愛徒到已亡的女孩所在地方，復生了她。
3. 兩則故事均談「信德」，婦人表達了信德，雅依洛則代女兒表達了信德。兩人的共同點是「十二」年，女孩生來是活的，但結果死了；婦人患重病十二載，卻沒有死去。基督把生命賜給了她們，讀經一說生命來自天主，死亡不是祂所創造的，福音裏耶穌說，人人都可有永生，條件是要有信德。婦人沒有祈求耶穌，卻獲得治療；女孩需要耶穌主動地「拿起小女孩的手。」兩則故事詮釋了教會的祈禱，有被動的，也有主動的，人有了信德，便能分享天主的生命，同時也應與別人分享其生命。
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