L 指控天主教自創修和聖事
1. 誓反教說天主教創立了修和聖事，又聲稱其實聖經中根本沒有這件聖事的根據，而且，人犯了錯，為何要向神父告罪而由他赦罪呢？莫非信徒無權直接向天主認罪而由天主赦罪嗎？
2. 先談修和聖事的聖經根據，我們在八月二日所刊登的文章（六之三）已臚列了七件聖事的聖經根據了，於此不再重覆。然而，讓我們看看三則修和聖事較明顯的聖經根據：
(a) 耶穌復活後在若20:22-23顯現給門徒們說：「22你們領受聖神罷！23你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留；」
(b) 格後5:18說：「天主曾藉基督使我們與他自己和好，並將這和好的職務賜給了我們；」
(c) 瑪18:18中耶穌向門徒們說：「我實在告訴你們：凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」
3. 在修和聖事中，神父是教會的代表，告解的教友願意與天主和教會修和。神父唸赦罪經時會向教友覆手說：「天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活，使世界和祂修好，又恩賜聖神赦免罪過，願祂藉著教會的服務，寬恕你，賜給你平安。現在我因父及子及聖神之名（劃十字聖號），赦免你的罪過。」由此可見，真正赦罪者乃「聖神」。
4. 至於可否直接向天主告罪，這當然可以，尤其在生命遇到危急時，如嚴重的交通意外，便可唸「上等痛悔經」，意謂「為了愛主而真誠懺悔，立志不再犯罪，那麼天主即赦免人罪。」不過，修和聖事是聖事，唸上等痛悔經並不是。所以聖教會四規的第三規說：「應妥當告解，並善領聖體，至少每年一次。」
M 天主教教友應如何對待基督教的朋友呢？
1. 以下是一位基督教皈依了天主教朋友的心聲：「很多基督教朋友都想皈依天主教，然而，一想到朋友圈子要從頭開始，便會卻步。的確，一個天主教信友到聖堂參與彌撒多年，除非你是活躍的善會會員，否則，彌撒後仍感孤單，其他的教友即使認得你，也不會彼此打招呼。久而久之，便開始失去熱誠，不想去參與主日彌撒。」
2. 雖然教友之間甚少主動打招呼，天主教有一重大優點，就是從不排外，任何陌生人士到聖堂參與彌撒，沒有人會上前來「進行關心」，起碼自己不會被人標籤。儘管如此，一個人如果感到被人主動接納，會更容易投入團體內，反之，在團體內感到被人針對或排斥，多數都會選擇離開。其實，福傳的最有效方法是對人實質的關心。
N 珍惜教會祈禱的寶庫
1. 堂區大部份的善會只是些工作小組，會員們都樂意花很多時間籌劃和參與各項服務，好能確保工作時不會出錯。然而，對於靈修上卻不感興趣，堂區或善會本身籌劃避靜時，幾經艱苦才勉強湊足人數參加，其它的靈修活動如朝拜聖體、恭唸玫瑰經、拜苦路等更不熱衷！單看多年以來，租用香港赤柱的靜修院作避靜者絕大部份都是基督教的朋友，不少且找神父作避靜神師，而天主教教友對避靜越來越冷淡！
2. 長洲思維靜院的一項服務是協助個別人士進行避靜和默想的。一位靈修輔導員最近的經驗，他負責帶領的一次三日兩夜的避靜，自行報名的21人中，只有4位是天主教教友，而當中有兩位是回港探親的香港移民，其他17位參加者全是基督教教友，很多都是牧師和傳道人。值得我們反省：「靈修」一向是天主教的寶庫，但我們越來越疏忽了靈修，須知，一個沒有靈修的善會遲早都倒下來，同樣，一個放棄靈修的信友遲早都失去信德，失去靈魂。我們必須「身在福中要知福」，朝拜聖體、玫瑰經、聖言誦讀、對聖母的敬禮等都是教會的寶庫，只要一兩代的教友放棄了，寶庫便會從此消失。
3. 思維靜院的一位靈修輔導員表示：「切勿以為基督教的朋友因為很懂得祈禱才那麼積極，剛好相反，祈禱和默想都是天主教教友的強項，教會給我們的培育十分豐富，所以我們教友曉得感受天主的慈愛，我們的內心甚至能聽見天主的話，所以，只要我們願意珍惜，必能保存我們固有的寶庫。」
4. 談一談聖依納爵皈依的經驗，他騎着驢子在路上遇上了一位伊斯蘭教信徒，雙方對話中，對方不停地攻擊聖母瑪利亞，由於批評來得很突然，依納爵只曉憤慨而不曉作出回應，故事後感到很後悔，便向上主祈求，表示下次有機會遇上那人，必把他置諸死地。當他繼續前行，來到一個分义路，不知應向右行或向左轉，於是便向天主禱告說：「如果祢的旨意是叫我殺死那伊斯蘭人，請指導我應走的路吧！」然後讓自己騎的驢子自行決定走那方向，結果沒有再遇上那人。
5. 聖依納爵的經驗帶給我們甚麼訊息呢？誓反教慣性針對天主教，喜歡掌握任何機會進行攻擊甚至辱罵，但由於我們的聖經和教理知識太弱，面對惡言攻擊而只能啞口無言，事後，總希望學曉下次如何反擊，依納爵告訴我們勿以暴易暴，只要看看救主耶穌受到嚴重迫害後，在十字架上向天主說：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）聖依納爵教導我們如何明辨天主的旨意，祂是一位真正的慈父，會憐憫我們眾子女。
下期預告：
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l 雅各伯書（2012-8-30）
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