A 何謂好教師？：雅3:13-18
1. 雅3:13說：「你們中誰是有智慧，有見識的呢？讓他用好品行，彰顯他的行為是出於智慧的溫和！」「有智慧，有見識」者是指教師們，但他們必須附帶着「好品行」的條件，才能證明他們「出於智慧的溫和。」
2. 雅3:14-18談論教師的另一問題：「14若你們心裡懷有惡毒的嫉妒和紛爭，就不可誇耀，不可說謊違反真理。15這種智慧不是從上而來的，而是屬於下地的，屬於血肉的，屬於魔鬼的；16因為那裡有嫉妒和紛爭，那裡就有擾亂和種種惡行。17至於從上而來的智慧，它首先是純潔的，其次是和平的，寬仁的，柔順的，滿有仁慈和善果的，不偏不倚的，沒有偽善的。18為締造和平的人，正義的果實，乃是在和平中種植的。」這裡談的問題是「太多人想作教師」，但當中不少是用心不良的，因為均出於「嫉妒（jealousy）和紛爭（selfish ambition）。」
3. 「嫉妒和紛爭」意謂爭奪個人的私利，很多時都是在經濟上，有些人為了私人業務利益，有些人希望增加和擴大人際網絡，從而可以銷售一些商品。這類「有心」的人不但努力謀取私利，更特別針對那些有正義的明眼人，最經常使用的技倆就是抹黑，特別是在團體內有權勢的人面前，利用人喜歡介入是非的心態，亦即雅3:8所說利用了「沒有人能夠馴服，且是個不止息的惡物，滿含致死的毒汁」的「舌頭。」
4. 雅3談的是人的「舌頭」，很多人為了各方面的私利而利用它去陷害忠良，雅3:15形容他們為「屬於下地的（earthly）」，沒有天上的素質，他們也是「屬於血肉的」，意謂出於動物本能的，更嚴重的是他們「屬於魔鬼的」，這些狀態均源於「舌頭」。今天的科技一日千里，世界也越來越變得細小，故「舌頭」造成的禍害更快更狠，一句壞話足以置人於死地！那麼，作為基督徒的我們應有如何的本質呢？雅3:17便臚列出各種美德來：「純潔的（pure），和平的（peaceful），寬仁的（kind），柔順的（considerate），滿有仁慈（full of mercy），善果的（doing good），不偏不倚的（impartial），沒有偽善的（no hypocrisy）。」所以，我們除了要「慎於言」外，還要學習活出雅3:17的教訓。
5. 雅3:18談「締造和平的人」，耶穌所教訓的真福九端也有談過，祂在瑪5:9說：「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」雅各伯指出「締造和平」者的善行能產生「正義的果實」，因此而堪「稱為天主的子女。」我們在這裡再一次見到雅各伯福傳時把焦點放在耶穌的教訓上，是所有基督徒都應留意的，尤其是教師們，在彌撒講道時、在慕道班內或在主日學的服務上，主持人謹記切勿喧賓奪主，我們傳的是「耶穌」，聆聽者事後曉得欣賞和模仿耶穌的教訓，便能證明我們所傳的正確，如果聆聽者事後只曉得欣賞講者，後者必須立即深切反省！
B 歧視會造成分裂：雅4:1-3
1. 雅4:1說：「你們中間的戰爭是從那裡來的？爭端是從那裡來的？豈不是從你們肢體中戰鬥的私慾來的嗎？」最原始的「戰爭」是基於生存的需要，人或動物需要食物，便去爭奪，尤其在物資短缺的地方，即使小如螞蟻群都互相撕殺，甚至俘虜敵蟻群作奴隸；同樣，今天的民族與民族，國家與國家之間惡鬥爭取資源、漁業、軍事和航道，容易擦鎗走火，險象環生！「肢體中戰鬥的私慾」出於人內心的慾望，總希望贏得較別人為多，包括名和利，包括為自己的和為家人的。
2. 雅4:2談「貪戀」造成的禍害，恰巧也在孔子的論語論過，他提到君子有三戒：「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」「貪戀」而「得不到，於是便要兇殺」，商界和政界內的「兇殺」很多時都由於爭奪利益不遂而動殺機。由於人性的「貪戀」，魔鬼也施展此技倆來誘惑耶穌，但祂卻在瑪4:4引述申8:3回應說：「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。」的確，任何人士對財富的操控只能維期數十載，即使持續到子孫的一代，也無法永遠擁有，只有天國才是永遠的，所以路12:33說：「為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裡盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞。」
3. 俗語說「說易做難」，「積殼防飢」是東方人的美德和需要，因為由中東一直向東伸延，古往今來都被很多天災所蹂躪，問題在於「積殼」多少才夠呢？人的「貪戀」會造成貪得無厭，以致損人利己，甚至迷失方向，失掉自我。人不可以極端化「積殼」的概念，因為沒有人能操控生死，有誰能保證天主不會「今夜就要索回你的靈魂」呢？（路12:20）所以，人有需要，便應向上主「求」，且勿如雅4:3說放眼「在你們的淫樂中。」只要我們向天主的祈求是維持生命上的需要，天主定必賜給我們。
4. 雅4:3說：「你們求而不得，是因為你們求的不當。」那麼，怎樣才算求得適當的呢？看看德蘭修女的經歷，某天清早她在朝拜聖體期間，一名小修女焦慮地來找她，說糧倉的食物耗盡了，必須立即外出尋求捐助，德蘭修女沒有立刻終止朝拜聖體，但剛完畢時，來了兩輛大貨車，盛滿了善長們的慷慨物資資助，真感謝天主。可見只要我們求主時的意向正確，無限仁慈的上主必賜給人所需。
5. 無疑，有時我們視為很正當的祈求，卻「得不到」天主的恩賜，例如：考試或應徵前的祈禱似乎沒有得到天主的俯允，又或者家人患病，結果還是去世了！首先要明白，我們可以祈求，但無權勉強天主必給；另外，天主究竟何時何地才恩賜我們，一切均屬祂的決定，只不過我們未必明白。試舉例討論：猶太人在公元前587年被巴比倫充軍，為前者來說變成一無所有，過了數十載才漸體味上主的慈顏，沒有充軍的大災難，猶太人仍沉迷於拜偶像中，終會失掉永生。同樣，很多大聖賢人都曾經歷過人生路的小挫折，人太順境易生驕傲，最終會迷失「在你們的淫樂中。」還有，現世的死亡不是「歸於泯滅；其實，他們是處於安寧中」（智3:3），我們要懷着信德，相信耶穌在瑪5:4的話：「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。」也要相信死亡是進入永生的過程，不久，大家便會在天家再相見。
l 常年期第28主日（乙年）讀經釋義（2012-10-7）
l 雅各伯書（2012-10-11）
No comments:
Post a Comment