（主題：基督帶領我們邁向永生）
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讀經一
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宗2:14, 22-33
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答唱詠
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詠16:1-2, 5, 7-11
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讀經二
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伯前1:17-21
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福 音
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路24:13-35
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A 讀經一：宗2:14, 22-33
1. 讀經一記載伯多祿向「猶太人和所有居住在耶路撒冷的人」講道，乃由於聖神降臨所賜與的恩寵。上主日的讀經一是宗2:42-47，描述了新興教會的生活方式，本主日的讀經一則指出其原因來，亦即伯多祿在宗2:22-33所講論的。宗徒之長的伯多祿先在宗2:22帶出那位最重要的人物「納匝肋人耶穌」，因為祂是「天主用德能（行）奇蹟和徵兆 … 給你們證明了的人」，祂能觸動人心去改變，所以宗2:44-45說信友們把「一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣」，的確是「奇蹟和徵兆！」
2. 從宗2:23可見，耶穌「被交付」和被「釘在十字架上」乃「天主已定的計劃和預知」，我們在聖週五的讀經已談過，苦難日是人把聖子送回給天主，但三天後，天主使祂從死者中復活，證明了天主悅納了人的祭獻。天主和聖子之間的關係是永遠和無限的愛，值得我們學習的是要停止犯罪，尤其犯慣了的罪，例如講是非、貪婪、自我等，宗2:24這樣地描繪：「因為他不能受死亡的控制。」耶穌死後，並非一切靜止而純粹等待復活，宗徒信經告訴我們：「被釘十字架，死而乃瘞。我信其降地獄，第三日自死者中復活。」當耶穌安眠的時候，祂去了地獄給古聖人們傳揚福音，把義人釋放，包括亞巴郎、梅瑟和依撒意亞等。
3. 當祂復活時，便帶領義人進入天國，地獄本來是魔鬼的領域，但耶穌能把地獄的門都打開，福音能傳到地獄。可見聖週六那天，耶穌不是在天堂或世上，而是在地獄，看看伯前3:18-19怎樣說：「基督也曾一次為罪而死，且是義人代替不義的人，為將我們領到天主面前；就肉身說，他固然被處死了；但就神魂說，他卻復活了。他藉這神魂，曾去給那些在獄中（in prison）的靈魂宣講過。」「獄中」指「地獄」，祂往地獄並非由於犯了重罪，祂是救世主，把等候多時義人的靈魂領到天國，但不義的人則繼續留在黑暗中。
4. 宗2:25-28引述了詠16:8-11，「你決不會將我的靈魂遺棄在陰府，也不會讓你的聖者見到腐朽」是達味所說的，而是本主日答唱詠的領經第3和第4段。因此，猶太人相信達味會復活，連則34:23也似乎有這樣的說法：「我要為他們興起一個牧人，那即是我的僕人達味，他要牧放他們，作他們的牧人。」然而，當時達味已離了世五百載，從未復生過，所以伯多祿在宗2:29表示：「他死了，也埋葬了，他的墳墓直到今天還在我們這裏。」由此可見，猶太人的想法並不對，復活的不是達味，而是他的後裔，復活的是默西亞。沒有人親眼目睹耶穌復活，但復活後祂顯現給約五百人（格前15:6）。宗2:33談耶穌升天，也談聖神降臨。
5. 伯多祿在宗2:22-33撮要了「逾越奧蹟」：聖死
+ 埋葬
+ 復活
+ 升天
+ 聖神降臨，這篇道理亦即今天信友的信仰基礎，等於信經的內容。本主日的讀經一解釋初期教會的信徒多麼慷慨乃由於信德，他們相信現世的生命能延續到永生，今生要做的就是善事，好能回應信德。
B 答唱詠：詠16:1-2, 5, 7-11
1. 答唱詠的氣氛很開心，答句是詠16:11，與讀經一的宗2:28相同：「上主，請你將生命的道路指示給我。」「生命的道路」彷彿指向上主日讀經一中的宗2:42-46。詠16:3-4和詠16:6沒有被納入答唱詠內，因為詠16:4說天主不會照顧「歸依其他神祇的人們」，又是因為舊約時代的人尚未認識耶穌在瑪5:44的教訓：「你們當愛你們的仇人。」至於詠16:6，也算接近本主日的主題，但因為詠16:5已被納入領經的第一段內，不過，詠16:6如果也加入這段，也是適合的。
2. 詠16:1是向天主祈求保佑的，作者看似遇上了困難；詠16:2-3是責備人的話，因為他們口是心非，口說「傾慕」上主，但卻去拜偶像，於是作者在詠16:4說：「我（作者自己）決不向他們行奠血之祭。」詠16:5-11列出應如何做才對，就是要朝拜雅威，一直至深夜，詠16:5說：「上主，你是我的產業，是我的杯爵。」詠16:8很重要：「我常將上主置於我的眼前，我決不動搖，因祂在我右邊。」上主不但是人的明燈，帶領眾人，祂也「在我右邊」作同行者，這就是天主教所指的靈修（米6:8），邁向天鄉。天主是無盡的愛，祂握着我的手，領我踏上坦途。
3. 詠16:9表達了作者樂不可支，心靈和肉軀都無法入睡，因為他肯定自己不會跌入「陰府」，與詠16:3-4的愚蠢選擇者迴然不同。詠16:11所談「生命的道路」即是導人於永生之途（見箴5:6, 6:23, 10:17, 15:24），這個「生命的道路」引人到達天主面前，在那裡獲得圓滿的幸福和喜樂。
C 讀經二：伯前1:17-21
1. 上主日談我們是在天主內重生的子女，便應聽從祂，因為天主是聖的（是人神關係的主要基礎），我們便「該懷着敬畏」（伯前1:17），明認我們的救恩乃來自「無玷無瑕的羔羊基督的寶血。」（伯前1:19）這救恩的施與對象不再局限於有猶太人血緣的人，而是給普世人類的，本主日的福音在路24:27便強調「梅瑟及眾先知」能開啟人的心，去明認耶穌是普世的救主。
2. 讀經二最重要一節是伯前1:21：「你們的信德和望德，都同歸於天主」，亦即讀經一和答唱詠的總結，耶穌死而復活，信友也有機會復活，這就是我們的望德，期望得到永生。伯前1:17-19談的是望德，伯前1:17說在「這旅居的時期」，我們應善度生活，因為伯前1:17清楚表明天主「不看情面，而只按每人的作為行審判」，包括我們的家庭責任、社會責任、信德生活各方面。
3. 有些人對伯前1:21的說法產生誤會：「你們既稱呼那不看情面，而只按每人的作為行審判者為父」，「按每人的作為」來施行「審判」是天主選擇的方式，完全不代表人可「按每人的作為」來自救，因為伯前1:19說救恩全靠「無玷無瑕的羔羊基督的寶血。」走在這旅途中教會道路上的我們，必須要愛主愛人，才得到主耶穌逾越的保證。
D 福 音：路24:13-35
1. 厄瑪烏兩門徒的故事中，兩門徒目睹基督的聖死而萬念俱灰，耶穌在路24:17和路24:19先後兩次發問同一問題：他們「彼此談論的是些什麼事」，兩人才回答耶穌。訊息是：耶穌已經歷了聖死和復活，但兩門徒的心仍未皈依，所以耶穌在路24:25責備他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！」
2. 現世生活上有很多困難和障礙，正因如此，學習認識路24:27的「梅瑟及眾先知」（即聖經）很重要。我們應多反省，有些信友同時也拜黃大仙和迷信風水，要留心主耶穌也對我們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！」
3. 四篇讀經怎樣串聯起來呢？讀經一說逾越奧蹟是我們信仰的基礎，答唱詠說我們尚未達到那個層面，必須依靠天主「將生命的道路指示給我。」讀經二說「生命的道路」要求我們做善事，福音則指出單憑善事也不夠，而要看「全部經書」，即聖經，彌撒的聖道禮正提供信友這個機會。不但聖道禮，也有「擘餅」，我們的眼才會「開了」，才見到「厄瑪奴耳」，福音顯示主耶穌的確與我們同在。
4. 基督在我們的生命道路上與我們同行，且主動向我們發問：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」祂關注我們日常的生活，愛的生活。我們亦要反省：「基督與我同在嗎？」如果不是，便要反思。耶穌復活後，伯多祿在宗2:32說：「我們都是他的見證人」，那兩門徒便在路24:34見證：「主真復活了。」
下期預告：
民長紀（2014-4-30）
復活期第四主日（甲年）讀經釋義（2014-5-3）
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