匝加利亞（Zechariah）

1.      匝10:6說：「我要使猶大家強盛，使若瑟家勝利；我要使他們復興，因為我憐憫了他們，他們必好像我從未放逐過他們一樣：因為我是上主他們的天主，我必要應允他們。」「猶大家」和「若瑟家」意謂全以色列，指回了國的「遺民。」匝10:7說：「厄弗辣因人要如勇士，他們的心必像飲了酒那樣喜樂；他們的子孫見了也要喜樂，他們的心必歡樂於上主。」十分喜氣洋洋，基督徒認為這裡指向未來耶穌復活的喜樂，將會出現一批新的領袖，均來自「遺民（anawim）」。

2.      匝10:8-12說：「8我要向他們吹哨，聚集他們，因為我解救了他們；他們的人數眾多，必如昔日一樣。9我雖曾將他們分散到各異民中，但他們在遠方仍懷念著我，養大自己的兒子，然後歸來。10我要從埃及地領他們回來，由亞述聚集他們，領他們到基肋阿得地和黎巴嫩，但此地為他們仍然不夠。11他們要渡過埃及海，擊打海中的波浪，使河底乾涸；亞述的高傲必要受挫，埃及的權杖必被奪去。12他們的力量全在於上主，他們必以他的名號為自己的光榮──上主的斷語。」天主要使猶太人的人數倍增，以致需要大量的地方居住。可惜，今天的猶太人多以此聖經片段視為「猶太復國主義（Zionism）」的根據！從匝10:11看，似乎又處於戰爭狀態，其實這裡指的是聖戰，「埃及」和「亞述」象徵拜偶像，「埃及」拜的主要是各種動物，而「亞述」則拜巴耳，「遺民」必須反對拜偶像。

3.      匝11:1-3說：「1黎巴嫩！打開你的門，讓火來吞滅你的香柏！2松樹，哀號吧！因為香柏已被伐倒，高大者已被摧毀；巴商的橡樹，哀號吧！因為不可深入的樹林全已倒下。3聽，牧人在哀號，因為他們的的光榮已被破壞；聽！幼獅在咆哮，因為約旦的豪華已遭摧殘。」「香柏（cedar trees）」意指木製的偶像，象徵着政治領袖們，他們將被上主滅絕，好使「黎巴嫩」得以淨化。「巴商」位於以色列東北的高地，屬今天的黎巴嫩地，此地有「橡樹（oak trees）」，也象徵着偶像和政治領袖們，所以，一切在「黎巴嫩」和敘利亞的偶像們將被鏟除。匝11:3聽見了「牧人在哀號」，這裡的「牧人」是指邪惡的領袖們，本來，為政治領袖們來說，把森林鏟除是一項好消息，因為可發展經濟，也可牧養牛羊。然而，「香柏」和「橡樹」正指政治領袖們本身，現在要把他們殺盡，表示天主要離棄他們！

4.      匝11:3說「幼獅在咆哮」，「咆哮」是因為沒有食物吃。「約旦的豪華（pride）」也是用來形容政治領袖們，在匝加利亞眼中，一切原本各方的領袖（政治、經濟、社會、宗教）都成了無用的，因此天主要放棄他們，然後派遣默西亞來，祂是那謙卑的「遺民（anawim）」，會帶領百姓邁向新的方向。所以，民族復興的概念並沒有幻滅，只是需要作修正而已，以色列的光榮仍存在，要由默西亞取代了原本的政治和宗教領袖們。不過，究竟默西亞是怎樣的呢？當時的人尚未知道，只知祂會來自天上，祂是君王，但與人世間趾高氣揚和唯利是圖的君王不同，祂十分謙虛。

5.      匝10:1-2是一個提醒，提醒以色列子民當年被充軍的因由，就是因為拜偶像，「遺民」們必須要悟出問題所在，然後加以糾正，而糾正也需要正確的手法，匝1-8用了當時得令的宗教和政治領袖來帶領，到匝9起才發現「人算不如天算。」匝10認為以色列的衰落乃始於「有系統的宗教」，即匝10:3起所說的話。作為基督徒的我們，應對這話題要特別小心，尤其是在堂區服務的善會會員們，對堂區的政策有所不滿時，容易立即作出嚴厲的批評！須知任何團體，包括信仰團體，都不是完美的，一旦出現問題，信友的迅速強烈譴責對團體造成的傷害可能是不相稱的，特別對在信德上仍在成長的新教友們，容易造成傷害！

6.      不過，我們怎能辨識堂區或教會走在不正確的方向呢？必須經常閱讀聖經，最好能在天主教會內由資深的教友帶領下，能更清楚天主的旨意。一旦發覺堂區的方向走錯了，便應主動提出修正，好能共融在聖教會內。匝9起出現的默西亞，不只要帶領以色列，而是帶領天下萬民度新的生活。

7.      匝11:4-17講論「兩個牧人」的神諭：「4上主，我的天主這樣說：「你要牧放這待宰的羊群！5那些購買牠們來宰殺的，以為無過；那賣出牠們的還說；上主應受讚美，因為我成了富翁！那牧放牠們的，毫不憐惜牠們。6我也決不再憐恤這地上的居民──上主的斷語；看，我要將每個人交在他的牧人手中．和他的君王手中，讓他們毀滅這地，我決不由他們手中搶救。7這樣我就代替賣羊的人牧放待宰的羊群。我取了兩根棍杖：一根我稱它為「愛護」，一根我叫它作「聯合」；我這樣牧放了羊群。8在一個月內，我竟廢除了三個牧人；終於我的心神也厭煩羊群，而他們的心也厭惡我。9我於是說：我不願再牧放你們：那要死的，就讓他死去；那要喪亡的，就讓他喪亡；那剩下的，就讓他們彼此吞食。10以後，我就拿起我的棍杖「愛護」，把它折斷，藉以廢除我與眾百姓所結的盟約。11盟約便在那一天廢除了；於是那些注視我的羊販子，便都知道這是上主的話。12以後，我對他們說：如果你們看着好，就給我工資，不然，就算了。他們於是衡量了三十兩銀子作我的工資。13那時上主對我說：「你把他們對我所估計的高價投入寶庫內！我就是拿了那三十兩銀子，投入上主殿內的寶庫裏。14然後我又折斷了我的另一根棍杖「聯合」，藉以廢除猶大與以色列間的手足情誼。15上主又對我說：「你再為你取一套愚昧牧人的服裝，16因為．看，我將在地上興起一個牧人：那喪失的，他不去尋找；那迷途的，他不去搜索；那受傷的，他不去醫治；那病弱的，他不去扶持；却要擇肥而食，並且剝去牠們的蹄子。17禍哉！那拋棄羊群的愚昧牧人！願刀劍落在他的臂膊和他的右眼上！願他的臂膊枯槁！願他的右眼完全失明！」

8.      「兩個牧人」一善一惡，匝11:4-17的神諭像個話劇，由匝加利亞演出，飾演「善牧」、也飾演「惡牧」，劇情反映了充軍前的境況。「牧人」這裡包括君王和其他宗教領袖、經濟領袖和社會領袖，他們各自在自己的崗位上服務以色列。