1. 谷9:41-50談「基督徒的愛德」。谷9:41說「給你們一杯水喝」，如果以為這只是舉手之勞的工作，便全錯了。二千年前的社會，一條村落僅得一口井，要取「水」是要長途跋涉的。耶穌在谷9:41指出：要得到「賞報」並不容易，勿以為在堂區擔當一點兒的服務便確保獲賞報了。谷9:41的話與上段福音相關，正當門徒們爭權奪利之際，耶穌要說明領袖應有的本質是服務，這是每個基督徒在受洗時領受了的職務之一，「那一位司祭，那一位祭品」。谷9:42談立壞榜樣，門徒們只顧爭權而立了壞榜樣，如果他們的所作所為影響了小孩的話，耶穌說他們「倒不如拿一塊驢拉的磨石，套在他的脖子上，投在海裏，為他更好。」試想像耶穌說這話時的神態，情況是很誇張的，就如一些朋友見到某人穿著件紅色外套時開玩笑說：「你的打扮使我想起年幼在街上騎單車時，旁邊有輛大型紅色巴士經過的感覺似的！」「磨石」直徑六七呎長，重量一至兩噸，不是人力所能推動，而是要牛才能，把「磨石」套在身上去跳海，活著的機會是零。但要自殺亦不需套上「磨石」，故耶穌的話很誇張，相信祂說這話時，是含笑而說的。「小子」即跟隨耶穌的人。
2. 反省：論到成人的行為對孩子的影響，醫院裏的牧民專家說，如果家中有孩子游泳時溺斃，其他的子女在殯葬時哭了，父母也應一起哭。之後，父母應在活著的子女面前吃飯，要他們明白父母仍堅持活下去，好能照顧他們。中國人習慣殯葬後會有英雄宴，那也帶有相同的意義。立壞榜樣，一個家庭終日爭吵，子女一定受到不良的影響，容易變成癮君子，為的是逃避現實。一個堂區內的神長不和，教會內都會分黨分派，耶穌在谷9:42的話便是向著團體的領導人說的，只要看看谷9:43的語氣多強便知：「倘若你的手使你跌倒，砍掉它！」
3. 谷9:47與猶太人的觀念相關，猶太人相信人是按天主的肖像造成的，人有兩隻眼，表示天主也有兩隻眼，當人把眼睛「剜出它來」，便不再肖似天主，誰的容貌不像天主呢？是魔鬼。那麼，耶穌說我們就是魔鬼嗎？剛相反，耶穌說無手無腳無眼，可使人更加神聖。反省：試想如果我們多了一小時，你會善用它來光榮天主嗎？抑或放在吃喝玩樂上呢？甚至去犯罪呢？如果多了的時間是用在不良的行為上，把眼「剜出它來」會更好。耶穌在谷9:44-47的話令猶太人很不舒服，傷殘的人在農業社會裏是家人的負累，傷殘的人也無資格任司祭，因此時至今天，晉升司鐸前也先要作身體檢查好能確定是正常的（不過，禿頭不算傷殘！）但耶穌表示：做司祭不成，總不如進不了天國。
4. 谷9:50談到「鹽」，「鹽」在中東一向很昂貴，因為離海甚遠，死海雖然鹽份極高，但是為了供應全中東所需，故鹽仍很昂貴。耶穌要求人作為「鹽」，殊不簡單。返回谷9:49，「所有的人都要用火醃起來」的「火醃」一詞很特別，記得中東像中國古時地很貧窮，一般老百姓的燃料是牛糞，當中夾雜著很多乾草，一燒起來產生大量的濃煙，令人很不舒服，耶穌要人不像燃燒牛糞時那麼多的煙，要向「爭權」的人撒「鹽」，好能減低他們的壞影響，好能達至谷9:50所說「彼此和平相處」。反省：整個谷9強調著基督徒對權威應有的態度，「當我當上權，你便無法生存了！」這樣，便要向這些人撒「鹽」，要修和，且看美國經常恃強凌弱，影響了他們的人民，也隨意持鎗到校園、商場等地進行報復和濫殺無辜！
5. 由谷10起，耶穌從北面的加里肋亞往南面的猶太去，祂要到耶路撒冷完成祂的出谷，要透過聖死、復活和升天把人性帶進天鄉。門徒們當然知道耶穌的話並非開玩笑，故急於爭權。厄里亞也曾向南走，列上17-19記載因旱災而發展成真假先知的比試，後來先知要逃避皇后的追殺令，逃到以色列西南面邊境的貝爾舍巴，但厄里亞沒有到過耶路撒冷。現在耶穌要到耶路撒冷去，這裏有聖殿，是雅威的居所所在，耶穌就是雅威，祂要回家，途中發生了幾件事，第一件事是谷10:1-12所載。
6. 谷10:1-12談「 離婚的問題」。由加里肋亞步行到耶路撒冷需時約一週，途中法利塞人問耶穌人可否休妻，耶穌在谷10:3沒有作答，卻反問法利塞人梅瑟法律的規定。耶穌明知梅瑟法律在這方面的規定，亦明白法利塞人熟讀梅瑟法律，祂為甚麼會引導對手發一個對己不利的問題呢？其實，耶穌的動機不是要作答，而是要人明白祂的身份：祂比梅瑟為大。谷6開始已把焦點放在耶穌的身份上，在谷9顯聖容時，梅瑟和厄里亞也顯現了，當時已表明耶穌比較厄里亞為大，現在也表明祂比梅瑟為大，因為祂是上主天主，梅瑟和厄里亞也要聽從祂。 既然耶穌是上主天主，梅瑟法律所規定的，祂也有權更改，就如法庭級數最高的終審法院有權推翻其它較低級法院的裁決一樣。耶穌要表示，創世紀時，天主不是定下一夫一妻制嗎？（谷10:6-7）梅瑟准許人寫休書只是後來的事。
7. 耶穌在谷10:8說：「二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。」這裏可有三層的意思，第一層是指婚姻關係，婚姻聖事規定人要遵守一夫一婦制。第二層意思關乎歐瑟亞先知，歐不停說雅威是以色列的夫君，以色列作為雅威的妻子，但先知的妻子對他不忠，雅威卻很愛以色列，當她回頭時，雅威仍會接納她。耶穌在谷10:1-12就是要指出這樣親密的關係，祂現在要前往耶路撒冷去，要為了祂所愛的人犧牲性命。還有第三層的意思，談的是耶穌的使命，祂和祂的使命猶如夫妻關係，天主給耶穌的使命就是要往耶路撒冷去為受大眾愛到底，所以祂會絕對忠誠和聽命。
8. 反省：天主命令我如何善度生命？我的使命就是作為一個好的配偶、好的教友，我究竟有否視教會如同自己的夫君呢？抑或，我很認同外教人對信仰的批評：「信沒有問題，問題不應太沉迷！」、「如果教會是真的，他們的神就不應容許世上有那麼多的壞人！」、「教會抱殘守缺，世界已擠滿了人，不容許墮胎，就是要殺死全人類！」、「為甚麼舊約裏的天主那麼喜歡殺人呢？」、「教會支持民主，為甚麼不容許教友一人一票選出教宗呢？」反省：我有甚麼使命呢？有個外教的朋友說：天主喜歡人開心，故此，及時行樂是理所當然的，不對嗎？而且，金錢是我努力賺得的，盡享自己努力的成果，有何不對？持這樣思維的人或許可以想想：你受洗時，承諾了天主去愛主愛人，現在你的萬愛均只放在一個人身上 －「你自己」！
9. 這故事與厄里亞也相關，比試完了當皇后發出追殺令後，先知落荒而逃，直到西乃山，雅威顯現給他，說：「你回去，仍取道曠野，往大馬士革去，到了那裏，給哈匝耳敷油，立他為阿蘭王。」（列上19:15）雅威要厄里亞履行一個最難受的使命，要他為敵人敷油為王！谷10:10說：「回到家裏，門徒又問他這事。」為甚麼又再問呢？門徒們也許不明白耶穌的話，也許不同意。人就是這樣，向天主祈求某事，天主沒有接納他的祈求，他們說天主沒有回答。當人得不到心儀的答案時，便把同一的問題再問一次，希望對方會改變初衷，但耶穌在谷10:11的答案很堅定，就如天主教會的信條是改不了的，不會時移世易。至此，門徒們所認識的耶穌似乎改變了，之前，祂是很溫和的，現在變得很嚴肅，為甚麼會有這樣的改變呢？
10. 假如耶穌繼續像以往那麼溫和，便無法教訓好門徒們嗎？真的很難，一個苦口婆心的母親勸導患病的小孩痊癒後才吃薯條和喝可樂，孩子堅持要吃要喝，通常母親都會讓步說：「今次是最後一次，下次不可。」試想，這句話重複了多少次？如果耶穌選擇溫和地勸導冥頑不靈的門徒，他們只會覺得祂「講耶穌」，對嗎？谷1-8裏，耶穌待門徒們不是很溫和嗎？結果他們只懂爭權，耶穌知道這班人要強硬處理，勿忘記祂離世的時候不遠了。
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